Açıklama: Bu makale avaninews.com sitesinde “Yazarın Görüşü-Editör” notuyla paylaşıldı. Özgür Gelecek okurları için çevirdik.
N Venugopal, Hindistan egemen sınıflarının devrimci hareketi ortadan kaldırmak amacıyla yürüttüğü askeri ve psikolojik savaşın mevcut durumu içinde devrimci hareketin bugününü ve geleceğini tartışıyor.
Dışarıdan gelen korkunç katliamların ve neredeyse her hafta yürek parçalayıcı trajedilerin ortasında, Hindistan devrimci hareketi bir yandan gözyaşlarına boğulurken, diğer yandan içeriden gelen üzücü sonuçlarla karşı karşıya. Hindistan halk hareketlerinin tarihindeki bu tür iniş çıkışlar, başarılar ve başarısızlıklar yeni bir şey değil, ancak mevcut durum, devrimci hareketin sempatizanları ve bir bütün olarak halk arasında umutsuzluğa ve çaresizliğe yol açıyor. Devletin tarihler belirleyip devrimci hareketi askeri alanda kuşatma, katletme ve ortadan kaldırmaya karar verdiği şu anda, uzun süredir devrimci harekete düşman ve eleştirmen olanlar ile yüzeysel olarak sempati gösteren ancak içeride muhalefet ve şüphe besleyenler, ideolojik alanda da bir saldırı başlattılar. Bu iki saldırıyla birlikte, yapı içinde bile görüş ayrılıklarından başlayarak ciddi fikir ayrılıkları ve şüphelere kadar bu iki saldırıdan muzdarip olan devrimci harekete bir saldırı daha gerçekleştiriliyor. Her üç çizginin de devrimci harekete aynı düzeyde saldırdığını düşünmek veya aynı şekilde değerlendirmek gerekmez, ancak saldırının üç aşamada gerçekleştirildiği doğrudur. Devrimci hareketin böylesine yaygın bir saldırıdan sağ çıkıp çıkamayacağı konusunda şüpheler ortaya çıktığı ve bunların daha fazla umutsuzluğa ve çaresizliğe yol açtığı doğrudur.
Devrimci hareketin askeri, ideolojik ve yapısal alanlarda sorunlarla karşı karşıya olduğu bu durum, yalnızca devrimci hareket ve devrimci hareketin bir parçası olan belirli bir yapı için utanç verici olmakla kalmıyor. Bu aynı zamanda Hindistan’ın ezilen halk hareketleri, ezilenler ve Marksizm teorisi için de zor bir dönem. Maoist Parti adı verilen belirli bir ezilen halk yapısının karşı karşıya olduğu sorunların nasıl çözüleceği yalnızca o partinin meselesi değil. Egemen sınıflar bugün bu partiyi ortadan kaldırmayı başarırsa, bu, ezilen halkın tamamına, ezilenlerin yürüttüğü ve yürütmesi gereken birçok mücadeleye ve nihayetinde ezilen halkın devlet iktidarı yönüne ve ezilen sınıfın bilimi ve silahı olan Marksizm’e bir meydan okuma anlamına gelecektir. Öyleyse, bu gerileme dönemini, bu kriz dönemini nasıl anlamalı ve kabul etmeliyiz ve bu gerilemeden bugün ve gelecek için hangi dersler çıkarılmalıdır? Ayrıca, yurt içinde ve yurt dışında yaşanan bu kayıplar, aksilikler ve sorunlar silsilesi karşısında yüreği parçalanmış ve cesareti kırılmış ezilen halk kitlelerine nasıl cesaret ve inanç kazandırılacağı ve soğukkanlılıklarının nasıl korunacağı da önemli sorulardır. Bu makalenin amacı, iki önemli ve acil sorunun yanıtlarını araştırmaktır: Bugünü nasıl anlayabiliriz ve bugün de nasıl soğukkanlı kalabiliriz?
Mevcut trajik haberi anlamak için biraz geçmişe gitmeliyiz. Devrimci hareket, özellikle Maoist Parti de, son elli sekiz yıllık tarihinde sayısız zor zamanlar gördü, sayısız baskı ve ihaneti aştı. Bugünkü Maoist Parti, ondan önceki Halk Savaşı ve ondan önceki HKP (ML) Eyalet Komitesinin elli beş yıllık yaşamı dikenli bir yol, baskılarla dolu bir yoldu. Devletin gerçekleştirdiği katliamların, kuşatıp yok etme girişimlerinin tarihidir. Her zaman yaşanan bu vahşi saldırılardan devrimci yapı, dersler çıkararak, aşarak ve genişleyerek ilerledi.
Tüm bu dikenli yolda, 2014’ten sonra merkezi hükümetin tutumu daha da insanlık dışı hale geldi. Raştriya Swayamsevak Sangh, [Ulusal Gönüllü Örgütü, Hint faşist örgütü kastediliyor. Ed.] ideolojik olarak Maoistleri gerçek düşmanı olarak gördüğünden, merkezi hükümet iktidara gelir gelmez Maoistleri ortadan kaldıracağına dair açıklamalar yapmaya başladı. Eyalet hükümetleri ve daha önce orada olmayan çeşitli merkezi ve eyalet hükümet kurumlarıyla koordinasyon, sürekli diyalog ve bilgi alışverişi başlattı. Halk hareketlerini bastırmada “başarılı” olan yabancı güvenlik ve istihbarat teşkilatlarından daha fazla yardım almaya başladı. Son teknoloji ve silahları envanterine aldı. Güvenlik güçlerini en kısa sürede ücra bölgelere ulaştırabilecek yollar inşa etti. Halk arasındaki boşlukları kullanarak bazı kesimlerden huzursuz gençlere ulaştı, onlara büyük miktarda para verdi ve muhbirlik sistemini genişletti. Ülkede işsizlik arttıkça, propaganda medyasında lüks ve zengin bir yaşam tarzını defalarca sergileyerek ve bu yaşam tarzına olan aşırı ilgisini artırarak, bu tür lümpen gençleri çekmek daha kolay hale geldi.
Bu merkezi hükümet görevlerinin sorunsuz bir şekilde yürütülebilmesi için, eyalet hükümetlerinin Sangh Parivar’ın [Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) tarafından oluşturulan ve ona bağlı Hindutva örgütleri topluluğu için kullanılan bir şemsiye terimdir, ed.] elinde olması yönündeki siyasi ihtiyaç, Bharatiya Janata Partisi’nin [Faşist Narendra Modi liderliğindeki Hindistan Halk Partisi, ed.] iktidarının ilk dört yılında (2014-2019) Chhattisgarh’da karşılandı, ancak 2018’de oradaki Kongre yönetimi tarafından bir miktar engellendi. Kongre de aynı şekilde aynı siyasi ve ekonomik politikayı sürdürdü, ancak iktidar grupları arasındaki çelişkiler nedeniyle Sangh Parivar’ın sonraki beş yıl için planladığı baskı mümkün olmadı. Birlik İçişleri Bakanı Amit Shah’ın 2024 Lok Sabha [Halk Meclisi, ed.] seçimlerinin Maoist olmayan bir Hindistan’da yapılacağı yönündeki övünmesi mümkün olmadı. Bunun mümkün olmadığını anladıktan sonra, seçimlerden önce Surajkund toplantısında yeni bir plan hazırlandı. 2023 yılında Chhattisgarh eyalet meclisi seçimleri yapıldıktan sonra Kongre hükümeti düşüp Bharatiya Janata Partisi hükümeti iktidara gelince, devrimci hareketi çift motorlu bir hükümetmiş [Merkezi ve yerel iktidarın aynı partide, Başbakan Modi’nin yönetiminde olması anlamında, ed.] gibi buldozerlerle ezmeye başladılar. Amit Shah, Aralık 2023’te Kagar Operasyonu’nun başlatıldığını duyurdu ve operasyon aslında 1 Ocak 2024’te başladı. Amit Shah, Sangh Parivar liderleri ve polis yetkilileri, 31 Mart 2026’ya kadar ülkedeki tüm gerçek Maoistlerin ortadan kaldırılacağı yönünde açıklamalar yapmaya başladılar. Bu süreçte binlerce güvenlik gücü ormanın derinliklerine gönderildi, daha öncekilerden farklı olarak ova ormanlarına kamplar kuruldu ve kabile köyleri, ormanlar ve tepeler taranarak katliam yoğunlaştırıldı. Sangh Parivar, Maocuları ortadan kaldırmayı, kabileleri terörize etmeyi, ormandaki maden zenginliklerini şirketlere bağlamayı, gerçek düşmanları olarak gördükleri Maocuları ortadan kaldırmayı ve on yıllardır egemen sınıfı rahatsız eden “sorunu” bitirme ününe kavuşmayı gündemine aldı.
Ancak askeri savaş, Kagar Harekâtı devam ederken, Chhattisgarh İçişleri Bakanı Vijay Sharma, psikolojik savaş kapsamında ve halkı kandırmak için görüşmelere hazır olduklarını duyurdu. Bu çağrıyı kabul eden Maoist parti, Mart sonundan Temmuz ayına kadar art arda beş mektup yazdı. Bir video röportajı verdi. Bir yandan, bu mektuplar sürerken, resmi bir yanıt vermeden ve görüşmeleri gayriresmî olarak reddederek, askeri savaş stratejisini daha geniş çapta sürdürdü. Maoistlerin Karreguttas’ta saklandığı yarı gerçeğini geniş çapta kamuoyuna duyurdu ve bundan sonra ne olacağına dair psikolojik savaşı üç hafta boyunca sürdürerek kaygı ve umutsuzluk yaydı. Tüm bu süreçte hükümet iki yönlü bir strateji izledi. Bir yandan askeri saldırı yoğunlaşıyor, üst düzey liderleri hedef alıp öldürüyor ve hareketi istikrarsızlaştırmaya çalışıyor. Diğer yandan, devrimci hareketin yapısının dağıldığına dair propaganda yaygınlaşıyor ve bu da devrimci harekette, devrimci sempatizanlar arasında ve halk arasında genel bir umutsuzluk duygusu yaratıyor. Güvenlik güçleri bir bakıma bu iki hedefte de başarılı olmaya başladı.
Sivil toplumun, özellikle Telangana’da ve büyük ölçüde Andhra Pradesh’te ve bir ölçüde de Pencap, Bengal ve Delhi gibi yerlerde, Kagar Operasyonu’nu durdurmak ve Maoistlerle görüşmeler yapmak için gösterdiği çabalara rağmen, Narendra Modi-Amit Şah hükümeti katliamda daha agresif olmaya ve onları görmezden gelmeye devam etti. Son olarak, Maoist Parti Genel Sekreteri Namballa Keshava Rao’yu (Basavaraju) doğrudan hedef alarak, muhbirler aracılığıyla onun ve 27 yardımcısının bulunduğu yeri tespit edip, on bin yarı askeri güçle kuşatarak, altmış saat boyunca süren saldırıyla öldürdüler.
Genel Sekreter ve 27 yoldaşının öldürülmesi ülke ve dünya çapında endişe ve üzüntüye neden oldu. Charu Majumdar’ın ardından bir Genel Sekreter daha polis tarafından öldürüldü. Bu üzüntü dinmeden, yedi Merkez Komite üyesinin ve çok daha fazla lider ve faaliyetçinin öldürülmesi bu üzüntüyü daha da artırdı. Devrimci hareketin taraftarları, yeni bir katliamın gerçekleşeceğini düşünerek kedere boğuldular. Beş-altı aydır liberaller, parlamenter komünistler, uzun süredir devrimci hareket içinde çalışanlar ve hatta hükümete teslim olanlar, ister tesadüfen ister bilerek, başlangıçtaki devrimci yolun yanlış olduğunu, bu gereksiz fedakarlıkların bu yol yüzünden yaşandığını, silahlı mücadelenin zamanı olmadığını, uzun süreli halk savaşı fikrinin modasının geçtiğini ve ülkedeki üretim tarzı değiştiği için devrimin kendisinin bir anlamı olmadığını söylemeye başladılar. Fırsat doğduğunda devrimci harekete taş atmak isteyen laf cambazlarından bahsetmiyorum bile.
Böylece devrimci hareketin, devrimcilerin ve taraftarlarının her tarafına umutsuzluk çökmeye başladı. Bir yandan umutsuzluk, diğer yandan da yoldaki şüphelere dair asılsız söylentiler tüm atmosferi etkilemeye başladı. Böyle bir ortamda bile, devrimci hareketin hâlâ ayakta olduğu, boyun eğmediği, geri adım atmadığı umudu kalmıştı. Kagar Harekâtı’nın durdurulması, görüşmelerin yapılması ve ateşkes ilan edilmesi talepleriyle birlikte, güçlerinin şehitlerin son uğurlanmasında ve anma törenlerinde hazır bulunduğu güvencesi, devrimci hareket taraftarlarının umudunu kaybetmesini engelledi.
Tam o anda, Merkez Komite’nin resmi sözcüsü Abhay adına bir açıklama yıldırım hızıyla yayınlandı. 15 Ağustos 2025 tarihli açıklama, 16 Eylül’de yayınlandı. Birçok kişi, Abhay’ın mektubunun, devrimci hareketin geleneklerine aykırı olarak, mektubu yayınlayan kişinin fotoğrafıyla birlikte yayınlanması ve on gün önce yayınlanan parti kuruluş haftası kutlamalarının ruhundan farklı olması nedeniyle gerçek olmadığından şüphelendi. Bunun, egemen sınıfların psikolojik savaşının bir parçası olduğunu varsaydılar.
Mektubun tartışmalı yönleri, mektubun gerçek olup olmadığı tartışmasından daha önemli. Mektupta, partinin silahlı mücadeleyi durdurma kararı aldığı, bu kararın bizzat Namballa Kesava Rao tarafından alındığı ve suikastının ardından bu hedefi ileriye taşımaya çalıştıkları belirtiliyordu. Bir yandan silahlı mücadeleyi durdurduklarını duyururken, diğer yandan konuyu Birlik İçişleri Bakanı veya onun atadığı kişilerle görüşeceklerini, bu arada partiye değişen görüşlerini bildireceklerini ve görüşmelerden yana olanlarla bir ekip oluşturacaklarını da belirtiyorlardı. Mektupta, hükümetten, değişen görüşü çeşitli eyaletlerdeki yoldaşları ve hapishanelerdeki tutuklularla görüşmek için bir ay süre talep edildi. Görüşlerini görüntülü görüşmeler yoluyla hükümetle paylaşmaya hazır olduklarını belirttiler ve ayrıca değişen görüşleri hakkında görüş bildirmek için e-posta ve Facebook hesaplarını kamuoyuyla paylaştılar. Hapishanelerdeki tutukluların görüşlerini “cezaevi yetkililerinin izniyle” gönderebileceklerini belirttiler.
Bu mektubun içeriği tutarsız, gülünç, çelişkili ve devrimci hareketin ruhuna tamamen aykırı. Bir yerde partinin karar verdiğini, başka bir yerde ise partinin bilgilendirilmesi gerektiğini söylediler. Kararı destekleyenlerle bir tartışma grubu kurulacağını söylemeleri, bunun partinin uzlaşısı veya en azından çoğunluk görüşü olmadığını söylemekle aynı şey. İllegal bir partinin e-posta, Facebook ve hapishane yetkilileri aracılığıyla çok temel bir siyasi karar hakkında kamuoyu tartışması başlatması gülünç.
Kırk yılı aşkın süredir devrimci hareketin içinde yer alan, birçok düzeyde örgütsel sorumluluk üstlenmiş ve şu anda Merkez Komitesi’nin resmi sözcüsü olan birinin böylesine saçma bir mektup yazması şaşırtıcı. Bu nedenle, mektubun kendisi tarafından yazılmamış olabileceği, polisin psikolojik savaş kapsamında yayımlamış olabileceği şüpheleri vardı. Bir iki gün içinde, bizzat kendisinin okuduğu bir açıklama da kendi sesinden yayımlandı. O zaman bile, sesinin polis tarafından Yapay Zeka aracılığıyla yaratılmış olabileceği şüpheleri vardı.
Ancak bu şüpheleri gidermek için, Ağustos tarihli “Devrimci Halklara Çağrı” başlıklı altı sayfalık bir mektup da yayımlandı. Bu mektupta, “Merkez Komitesi Resmi Sözcüsü Abhay” yerine “PB Üyesi Sonu” olarak imzalamış ve “pişmanlıkla” diye bitirmiş.
Bu mektup aynı zamanda çelişkilerle dolu. Devam eden kayıplar dizisi nedeniyle endişe duyan devrimci hareket faaliyetçilerinin ve taraftarlarının duygularına hitap eden cümleler içeriyor. Hareketin ilerlemesini içtenlikle isteyenlerin duygularına hitap eden, hareketin ilerlememesinin üzüntüsünü dile getiren cümleler var. Ancak bu hayal kırıklığını birlik ile gidermek yerine, “Onların özlemlerini gerçekleştirmek için doğru yolda ilerleyelim” diyerek orijinal yoldan sapmaya ve geri dönmeye çağırıyorlar. Devrimci hareketin elli yıllık tarihinde elde edilen başarılar hakkında övgü dolu sözler sarf ederken, bu başarıların temeli olan strateji, taktik ve rehberliği kabul eder gibi görünürken, orijinal yol ve stratejinin yanlış olduğu sonucuna varıyorlar. Devrimci hareketin tarihi hakkında yanlış varsayımlar, yalanlar ve yarı gerçekler var. Geçmişte defalarca yapılan özeleştirilerde, hareket yapıları tarafından yürütülen tartışmalarda yalnızca meselelere değinilmiş ve bunlardan orijinal mücadelenin yanlış olduğu ve sonlandırılması gerektiği gibi yanlış bir sonuç çıkarılmıştır. Ülkedeki devrimci koşulların olumlu yönde değiştiği kabul edilirken, partinin bunları çağdışı gördüğü sonucuna varılıyor.
“Bu koşulları düzeltmek için gösterilen ısrarlı çabalara rağmen, kalan devrimci güçler partinin stratejisini, taktiklerini ve politikalarını kökten değiştirmeyi imkânsız buldu. Bu koşullar altında, partinin geçmiş hatalarından ders çıkarıp silahlı mücadeleyi geçici olarak durdurmadan yeniden devrimci bir hareket inşa etmesinin imkânsız olduğu ortaya çıktı… Partinin devrimci bir hareket inşa etmesinin tek yolu, geçmiş hatalara geri dönmeden, halkın arasına açıkça girmek ve onları kamusal konularda yeniden örgütlemektir.” Bu anlamsız sonucun özü budur.
Gereksiz ve aşırı bir öz-küçümseme içeren bu mektup, uzun süreli bir halk savaşı yolunu ve silahlı mücadele çağrılarını da kınadı. Son olarak, artık var olmayacağımıza ve size yönelik saldırılar artacağına göre, kendi mücadelenizi kendiniz vermelisiniz şeklindeki özgür tavsiyenin ardından, “meşru kamusal konularda meşru mücadeleler verelim” şeklindeki varsayımsal bir çağrıyla sona erdi.
Bu mektuptaki bazı görüşler tartışmalıdır. Bu görüşler geçmişte hem içeride hem de dışarıda tartışıldılar. Hâlâ tartışılmaya ihtiyaçları var. Ancak bu mektubun yayınlandığı dönemin koşulları şüphelidir.
Bu mektuplar ideolojik ve politik konuların yanı sıra yapısal sorunları da içerdiğinden, resmi sözcünün imzasıyla yayınlanan ilk açıklama, partinin görüşleri değil, onun kişisel görüşleri olabilir. Telangana Eyalet Komitesi’nin resmi sözcüsü Jagan, 19 Eylül’de bir açıklama yayınladı. Merkez Komitesi’nin resmi sözcüsü Abhay ve Dandakaranya Özel Bölge Komitesi’nin resmi sözcüsü Vikalp tarafından 20 Eylül’de yapılan açıklamada, “Partimizin politikası silah teslim etmek, ana akıma katılmak ve ezilen halka ihanet etmek değil, değişen koşulları anlamak ve sınıf mücadelesini ve halk savaşını ileriye taşımaktır” denildi. Açıklamada, partinin temel çizgisine bağlı kaldığı ve bağlı kalacağı belirtildi.
Bir yandan Sangh Parivar hükümetinin mezhepçilik, özelleştirme ve militarizasyon temelli siyasi ve ekonomik stratejileri toplumu rahatsız ederken, kast, din, cinsiyet, bölge ve dil uçurumları, yüksek fiyatlar, işsizlik, emperyalist sömürü ve baskı her geçen gün artarken, halkın hoşnutsuzluğu ve devrim ihtiyacı artarken, uzun süredir umut ışığı olan tek devrimci hareket yapısının maalesef böyle üçlü bir saldırıya maruz kalması tarih, toplum ve halkın geleceği için bir tehlikedir. Ezilen halkların bu saldırıyı atlatacak gücü bulup bulamayacağını, ortaya çıkıp yoğunlaşan sınıf mücadelesine önderlik edip edemeyeceğini veya bu saldırıdan zayıflayıp zayıflamayacağını söylemek imkânsızdır. Tarihte bu tür krizler yaşanmıştır. Bu krizlerin atlatıldığı, yükseldiği ve parlak yeni yollar açtığı durumlar olmuştur. Aynı zamanda, giderek saflarını ve inisiyatiflerini kaybedip hareketsizliğe sürüklendikleri durumlar da olmuştur. Benzer şekilde, ne kadar bastırılmış olurlarsa olsunlar, sınıf mücadelesi fizik yasası olduğu için, bir noktada yeniden geliştikleri durumlar da olmuştur.
Bu nedenle, “hiçbir şey olmadı, bu sadece geçici bir gerileme, yakında toparlanacağız” şeklindeki temelsiz iyimserliğin tarihte yeri yoktur. “Her şey bitti, çalışmayı bırakıp eve gidelim, kendi hayatımızı yaşayalım” şeklindeki karamsarlığın tarihte yeri yoktur. Gerçek, bu iki uç nokta arasında bir yerdedir. Ülkemizdeki birçok mücadelenin tarihi, bu iki argümanın da anlamsız olduğunu göstermektedir. Hükümetin korkunç baskıları veya halk hareketlerinin kendi hataları nedeniyle ortadan kaybolan birçok mücadele vardır. Tarih bize, bu şekilde durdurulan her mücadelenin, sonraki dönemde daha güçlü, daha kapsamlı, daha bilinçli ve daha çeşitli on mücadeleye dönüştüğünü göstermektedir. Hindistan devrimci hareketinin ve bir bütün olarak halk hareketlerinin bugün yaşadığı kayıplar ciddidir. Belki bir süreliğine kamuoyunun tepkisini azaltabilirler. Ancak bu deneyimden alınan derslerle, gelecekte daha kapsamlı halk hareketlerinin patlak vermesi kaçınılmazdır.
Ancak, mevcut deneyimden hemen anlaşılması gereken bazı noktalar var.
Mevcut tartışmada, silahlı mücadelenin durdurulması, geçici olarak durdurulması veya devam ettirilmesi konusunda gereksiz bir tartışma yaşandı. Buna ek olarak, silahlı mücadelenin kim tarafından durdurulabileceği ve ne zaman devam ettirilebileceği konusunda da tartışmalar yaşandı. Her iki tarafta da, silahlı mücadelenin bir kişi, grup veya siyasi parti tarafından başlatıldığı, durdurulduğu veya devam ettirildiği görüşü ortaya çıktı. Aslında silahlı mücadele, birinin başlatmasıyla başlamaz, birinin durdurmasıyla da bitmez. Silahlı mücadele, tarihin bir yasasıdır. Öznel kararlara dayanmaz. Maddi dünyanın, sınıflı toplumun kaçınılmaz bir sonucudur.
Sınıflı toplum oluştuğunda, mülkiyet, sömürü ve baskı üzerinde iktidara sahip olan egemen sınıflar, bu mülkiyeti, sömürüyü ve baskıyı olduğu gibi sürdürmek için silaha sarıldılar. Başka hiç kimsenin, yani ezilen sınıfların silaha sarılmaması yönünde kısıtlamalar getirdiler. Silahların bulundurulması ve kullanılması konusunda tekel iddia ettiler. Ancak bu sömürücü baskılara karşı protestolarını ifade etmek ve bu mülke saldırmak için ezilenlerin çoğu, bireyler, aileler ve küçük gruplar halinde silahlı direnişe girişti. Başka silahlara başka silahlarla karşılık vermeye başladılar. Tarih boyunca ara sıra ve küçük ölçekte, köylü isyanları, makine kırıcılığı ve toplumsal normlar üzerinde anarşi olarak ifade edilen bu silahlı çatışma, sistem dönüşüm dönemlerinde büyük ölçekte kendini gösterdi.
Materyalist bir tarih görüşü benimseyen Marx ve Engels, bu tarih çalışmasından sınıf mücadelesinin tarihin itici gücü olduğunu anladılar. Şiddeti devrimin ebesi olarak tanımladılar. Sistemin güç kullanımı dışında değişmediğini ve gelecekte de değişmeyeceğini söylediler. Bu anlayışı tersten yorumlayan akademik ders kitapları, sınıf mücadelesini, şiddeti ve güç kullanımını sanki Marx tarafından başlatılmış gibi anlatırlar. Bugün bile, sınıf mücadelesinin militan bir ifadesinin olduğu, örgütlü şiddete karşı bir karşı şiddetin olduğu, silah veya güç kullanıldığı her yerde, egemen sınıf aydınları ve propaganda araçları bunun Marksistlerin işi olduğunu söylüyor. Marx ve Marksistlerin yaptığı tek şey, toplumda sessizce ve örtülü bir şekilde devam eden sınıf mücadelesini ve onun ifadesi olan silahlı mücadeleyi kamusallaştırmak ve bunu amaç, disiplin ve bilinçle uygulamaktır. Yani, kelimenin tam anlamıyla, kimse silahlı mücadeleyi başlatmaz ve kimse onu terk etmez.
Marksistler, tarihsel hareketin yasası olan sınıf mücadelesini ve silahlı mücadele de dahil olmak üzere birçok tezahürünü, yere, zamana, bağlama, öznel fırsatlara ve ihtiyaçlara bağlı olarak ele alırlar. Ele almasalar bile, devam edecektir. Bugün silahlı mücadelenin tartışıldığı yerde, kabile grupları arasında yöneticilerle iki ila üç yüz yıllık bir silahlı çatışma geçmişi vardır. Silahlı mücadele, Marx’tan, Marksistlerden, Maoistlerden önce de vardı. Daha sonra da devam edecektir.
Sadece kabile mücadelesi değil, toplumun herhangi bir yerindeki herhangi bir çatışma, yalnızca üretim ilişkilerinin, yani sınıf mücadelesinin çatışmasının bir yansımasıdır. Bazen yüzeyde bu çatışmanın üretim ilişkileriyle veya sınıfla hiçbir ilgisi yokmuş gibi görünebilir, ancak derinlerde bir yerde, kaya plakalarının hareketi, tıpkı sınıf mücadelesi ve toplumsal ayaklanmalar gibi, yeryüzünde bir depreme neden olur. Sürekli devam eder. Birçok biçim alır. On yıllar ve yüzyıllar sessizce geçmiş gibi görünse de, bu, on yıllardır ve yüzyıllardır haftalar içinde süren sınıf mücadelesinin sonucudur. Yöneticiler, baskı ve zorlama yoluyla, öznel güçleri ortadan kaldırarak, öznel güçlerin ifadesini engelleyerek sınıf mücadelesinin fiziksel yasasını ortadan kaldırdıklarını kutlayabilirler. Ancak bu, tarihin hareketinin fiziksel yasası olduğundan, bir noktada bir patlamaya yol açacaktır. Bu tür patlamalar gelişigüzel, amaçsız, yönsüz, anarşik ve gelişigüzel gerçekleşebileceğinden, disiplinli, bilinçli ve yapıcı bir rehberlik sağlayacak, toplumsal dönüşümde daha az kayıpla daha büyük sonuçlar elde edecek ideolojik anlayışa sahip bir partiye ihtiyaç vardır.
Zaman zaman, sınıf mücadelesinin güçlerindeki değişim nedeniyle, egemen sınıflar bu ezilen partileri acımasızca yok etmeye çalışabilirler. Ya da ezilen partilerin kendileri baskılara yenik düşebilir, öznel güçlerini yitirebilir, yanılsamalara kapılabilir ve yabancı bir ideolojinin içinde kaybolabilirler. Ezilenlerin onlara duyduğu güven sarsılabilir. Umutları suya düşebilir. Ancak, ezilenlerin yanında olmak isteyen herkesin sabırlı olması ve sınıf mücadelesinin tarihin bir yasası olduğunu, ezilenler artık kendilerine yönelik sömürü ve baskıya tahammül edemediğinde patlak vereceğini anlaması, o zaman güçlerini toplayıp önderlik etmeye ve yol göstermeye hazır olması gerekir. Bu arada, ezilenlerin yanında olmak isteyen herkesin sabırlı olması ve geçici kayıplar nedeniyle cesaretini kaybetmemesi gerekir.
Kaynak: https://avaninews.com/5221/editor-picks/current-crisis-historical-optimism
