İki yıl önce, 14 Ekim’de Akkiraju Haragopal, Dandakaranya’da şehit oldu.
Yaşıyoruz, yaşıyoruz – sadece halk için yaşıyoruz.
Ölürüz, ölürüz – sadece halk için ölürüz.
Yoldaş Akkiraju Haragopal – kitleler tarafından Ramakrishna olarak bilinen – 11 Ekim 2004’te Guttikonda Bilam Charu Mazumdar Anıtı’nda on binlerce insanın önünde, bu topraklardaki milyonlarca ezilen insana verdiği ciddi bir söz olarak bu sözleri söyledi. Son nefesine kadar bu sözünü tuttu.
O zamana kadar, yirmi beş yılını silahlı devrimci faaliyetlerle geçirmişti. Nallamala devrimci hareketini halkın toprağı ve teriyle inşa etti. Devrimci savaş ve barışın temsilcisi olarak, 2004 yılında Andhra Pradesh Hükümeti ile barış görüşmelerine yürüten iki devrimci partinin heyetine başkanlık etmek gibi tarihi bir sorumluluğu üstlendi.
Hindistan Komünist Partisi (Maoist) Merkez Komitesi üyesi olarak, kendisi veya yoldaşları için iyilik istemek için görüşmelere katılmadı. “Bize ne verebileceğinizi sormaya gelmedik. Anayasa’ya yemin edip iktidara gelen sizlerin halk için ne yaptığını sormaya geldik” diye devlet yetkililerine açıkladı. Barış görüşmeleri sona erdiğinde, devrimci hareketi orada inşa etmek için Andhra Odisha Sınır (AOB) bölgesine gitti. Konsolidasyonunu başarıyla yönetti ve daha sonra Bastar’a giderek liderliğini Dandakaranya’nın devrimci mücadelelerine de genişletti.
Tam da bu gün, 14 Ekim 2025’te, Mallojula Venugopal devrimci hayatını sonlandırmayı seçti. Venugopal, silahı hâlâ yanında, MoSha’nın (Modi-Amit Shah ikilisini ifade eder) yardımcısı Fadnavis’in, Brahmanik-faşist tiranlığı ve onun hizmet ettiği kurumsal açgözlülüğü somutlaştıran neo-Peshwai’ya [“Neo-peshwai”, Maratha İmparatorluğu’ndaki Peshwaların yönetimi olan Peshwai’nin yeniden canlanması olarak kullanılan bir terimdir. Bu terim genellikle modern sistemin sosyal ve ekonomik eşitsizlik, kast temelli baskı ve bir tür Brahman üstünlüğü gibi tarihsel Peshwai’nin olumsuz özelliklerine sahip olduğunu ifade etmek için kullanılmaktadır. Ed.] teslim oldu. Hindu inancına göre intihar günahtır. Bu yüzden Venugopal, bunun yerine yaşayan bir ceset, yani ihanetin boş bir kabı olarak var olmayı seçti.
On sekiz yıl boyunca Politbüro üyesi, yirmi sekiz uzun yıl boyunca da Merkez Komite üyesi olarak görev yaptı. Yoldaş Azad’ın şehit edilmesinden sonra, Abhay olarak Merkez Komite’nin resmi sözcüsü oldu. Yoldaş Basava Raju (Nambala Keshava Rao) hayattayken, 28 Mart 2025’te merkezi ve eyalet hükümetlerine barış görüşmeleri önerdi. Yaşlı devrimci savaşçı Basava Raju, sadece iki veya üç yıl ömrü kaldığını biliyordu, ancak genç devrimcileri kurtardı ve otuz beş yoldaşıyla birlikte savaşın ortasında durdu.
Hindistan’daki Halk Savaşı’nın büyük mimarlarından biri olan Yoldaş Basava Raju, Kagaar Operasyonu’nun saldırısıyla karşı karşıya kalırken şehit düştü – halk savaşında bir kahraman gibi öldü. Peki ya Venugopal? Silahlı mücadeleye tuhaf yorumlar getiren Venugopal, altmış üyeyle birlikte Gadchiroli’de teslim oldu. O, tüm ormanı zehirleyen zehirli bir kök gibi, başkalarını da aynı rezalete sürükleyen usta bir firariydi. Chhattisgarh Eyalet Başbakan Yardımcısı, Venugopal neo-Peshwai’nin temsilcisi Maharashtra’lı Fadnavis’in önünde teslimiyet gösterisini sahnelediğinde, Bastar’ın fiilen onların kontrolü altına girdiğini hemen duyurdu.
Yedi kadroyla Bastar’a yeni bir filiz olarak giren ve gençlik enerjisinden 63 yaşına kadar büyüyen Mallojula Venugopal’ın güçlü bir ağaç haline geldiğine inanıyorduk. Abhay olarak, Dandakaranya’da Maoist Partinin sözcüsü olarak görev yaptı ve onu büyük, koruyucu bir varlık olarak gördük. Ancak bu ağaç parçalandı; onun düşüşü ve getirdiği yıkım, devrimci hareketin tarihinde Droha Kaal’ın [Hintçe’de “İhanet Zamanı”, ed.] bir bölümü olarak kalacak. Bir ihanet çağı.
1. K.’nin devrimci ideallerine tanık olduk. Azad’ın devrimci vizyonunun ölümsüzlüğü, Azad’dan Merkez Komitesi’nin sözcülük geleneğini miras alan Venugopal’da nerede? Silahlarını eline alıp korkakça ve alçakça ihanet eden Abhay’da devrimci miras nerede, soruyorum?
2. S. Rajasekhara Reddy başbakan ve Aravind Rao istihbarat müdür yardımcısıyken, Karimnagar bölgesi SP Praveen Kumar, Ranadheer’in liderliğinde, üniformalı ve silahlı kırk Yeraltı Janashakti kadrosunu Haydarabad’da teslim olmaya zorladı. Ranadheer, o zamanlar HKP (ML) Janashakti’nin bölge sekreteri ve eyalet komitesi üyesiydi. Bu olay Nisan 2002’de gerçekleşti. Y. S. Rajasekhara Reddy, çok yakında Halk Savaşı Partisi’nden de önemli sayıda kişinin teslim olacağını kesin bir şekilde açıkladı. Ancak, bu açıklamaya aykırı olarak, HKMM ve Halk Savaşı Partisi daha sonra yöneticilere tek bir birleşik parti olan HKP (Maoist) ortaya çıktığını duyurdu ve bu, zalimlerin tüylerini diken diken etti.
Naxalbari köylü silahlı mücadele geleneği şöyledir: Sınıflar var olduğu sürece, sınıf mücadelesi de devam edecektir. Sınıf mücadelesinin en yüksek biçimi silahlı mücadeledir. Bu, yeni demokratik devrimi sürdüren Uzun Süreli Halk Savaşıdır. Kırk beş yıl boyunca Abhay bu temel gerçeği birçok kişiye açıklamış olmalıdır. Biz onun sadece safları terk edeceğini düşünmüştük. En kötü ihtimalle intihara benzer bir karar alabileceğini tahmin ettik. Ama onun, karşı-devrimci saldırıyı destekleyen bir hain olacak kadar alçalacağını hiç tahmin etmedik.
Mallojula Venugopal’a Bastar’daki halk savaşının silahlarını Gadchiroli’deki düşmana teslim etme yetkisini kim verdi? Bu silahlar halka aittir. Halkın teri ve nefesi ile dövülmüş ya da düşmandan ele geçirilmiş olsun, bu silahları teslim etme hakkı ona ait değildir. Bu silahları düşmana teslim etme hakkı, hatta hak iddiası bile yoktur. Onunla birlikte teslim olanların da bunu yapma hakkı yoktur.
Partinin uyarısını bile görmezden gelebildiyse, ne kadar büyük bir ayartılmaya kapılmış olabilir? Hangi komplo stratejisi, BJP başbakanı ve özellikle Fadnavis hükümetinin, silahlarıyla teslim olanları baştan çıkararak onları DRG veya Salwa Judum’dan daha aşağı bir duruma düşürmesini sağladı?
Kaç tane benzerlik, kaç tane örnek var! 14 Ekim, Renuka’nın anma günü. Midco, Damayanthi, Chaitu. On sekiz yaşında devrimci harekete katılan ve profesyonel devrimci çalışmayı seçen Renuka, AOB ve Dandakaranya’da hareketin propagandacısı olarak neredeyse yirmi yıl geçirdi. Sadhana’dan daha fazla, ülke çapında yetenekli bir yazar olarak tanındı. Sonunda, bir çatışmada şehit düştü. Bir ay öncesinden beri hastaydı ve bir Adivasi kadını onu evine alıp barındırdı. Onun yılmaz mücadelesi ve şehitliği, Telangana ve ülke genelinde halk tarafından övülüyor.
Mallojula’nın böyle bir ihanete kalkışması için devletin müdahalesi ne kadar derin olmalı? Daha dün, yani 13 Ekim’de, tüm eski devrimci öğrenciler Haydarabad’da bir ağızdan seslerini yükselterek, silahlı mücadelenin sınıf mücadelesinin en yüksek biçimi olduğunu ve şimdi silahları bırakma zamanı olmadığını ilan ettiler.
Bu ihanet, Aralık 1999’da Govindareddy’nin ihanetini bile aşıyor. O ihanet eyleminde, üç Merkez Komite üyesi şehit düşmüş olsa da, bir yandan gözyaşlarını silip diğer yandan öfkeyi körükleyerek, bir yıl süren şehitlikleri Halk Kurtuluş Gerilla Ordusu’nun (HKGO) kurulmasına yol açtı. Partinin Genel Sekreteri Basava Raju şehit olduktan sonra, HKGO kutlamaları sırasında Kagar işgal savaşında şehit düşenleri anmıştır.
HKP (Maoist), halkın halk ordusu olmadan hiçbir şeye sahip olmadığını ilan etmiştir: Parti, Birleşik Cephe ve Halk Ordusu – devrimci partinin elindeki üç sihirli silah. Buna göre, Parti 21-28 Eylül tarihleri arasında kuruluş haftası kutlamaları çağrısında bulundu ve bunlar da gerilla kapılarında silahlı yeminler ve kültürel programlarla gerçekleştirildi. Bu süreçte, yirmi iki sayfalık bir mektupla birlikte Mallojula Venugopal, devletin yarı feodal, yarı sömürge, açgözlü bir despot olduğunu söyledi. Ancak 2014’te Modi hükümetinin iktidara gelmesinden bu yana, özellikle de Surajkund stratejisi ve 1 Ocak 2025’te Kagar Operasyonu’nun başlatılmasından sonra, o devleti gerçekte olduğu gibi adlandırmayı başaramadı: Hindu-Brahmanik bir sistem. Bugün, elinde silahla, o Brahmanik Hindu-faşist hükümetin önünde secde etmeye hazırlandı. İnandığımız o büyük ağaca çürüme nasıl girdi? Ne zaman ve nasıl başladı?
Mallojula Venugopal, annesine yazdığı bir mektupta, kendisini ve Koteswar Rao’yu (Kishanji) iki Sabah Yıldızı’na benzetmişti. Belki de Kishanji, Jagityal’ın yürüyüşünden Dandakaranya’yı geçerek Jungle Mahal’a uzanan destansı yolculukta gerçekten parlak bir iz bırakmıştı. Barış görüşmeleriyle doruğa ulaşan bu büyük serüvende, bir çatışmada şehit düşen Kishanji, bir an için gökyüzünde bir meteor gibi parladı.
Ancak bugün Mallojula Venugopal, ölen bir meteor gibi dipsiz bir uçuruma çakıldı.
Onu yaşayan bir ceset olarak adlandırıyorum. Bastar’dan Gadchiroli’ye silahlarla gelip kaçmak için geldiği yerde, Dandakaranya’nın sözcüsü Vilaklp, namı diğer Katha Ramachandra Reddy’nin cesedi yatıyordu. Ailesi, Bilaspur Yüksek Mahkemesinden Yüksek Mahkemeye kadar insanlık adaleti için savaştı ve onurlu bir cenaze töreni için mücadele etti. Ramachandra Reddy’nin ailesi, sadece Partinin mektuplarına dayanarak değil, cesetlerdeki işkence izlerinin görsel kanıtlarıyla, bunların sahte çatışmalar olduğuna dair açık delillerle mücadele ediyor. “Abhay” adı altında silahlı mücadelenin geçici olarak durdurulduğu duyurulduktan hemen sonraki gün, Venugopal’ın Abhay adına böyle bir duyuru yapma yetkisi olmadığına dair açıklamalar yayınlandı. Duyurular hem Abhay hem de Vilaklp adına yapıldı.
Ramachandra Reddy’nin devrimci hareketteki hayatı, isimsiz varlığı, eşi Malathi’nin hapishane hayatı, öğretmen ve avukat olarak başladığı kariyeri ve devrimci aileye nasıl katıldığı, Venugopal’ın gözlerinin önünden geçmiştir. Jagityal’ın yürüyüşünden, Kukkalaguduru’da Kishtagoud’un anıtının açılışından, binlerce kişinin toplandığı RYL Kandi Latchireddy otobüs trajedisinden ve Venugopal’ın Nizam Venkatesham’ın vefatı üzerine yazdığı anma yazısından, tüm bunlar Kosa Dada olarak bilinen Yoldaş Kadari Satyanarayana Reddy’nin yolculuğunu yansıtıyor. Onun şehitliği Himalayalar’dan daha yücedir. Şimdi, tüm devrimci değerlerinden yoksun, hain Venugopal’ın ölümünü bir tavuk tüyüne bile benzetemeyiz. Mallojula’nın silahlı, hain intiharı ile karşılaştırılabilecek hiçbir şey yoktur. Hareket bu darbeden kurtulacak ve yeniden yükselecektir. Venugopal’ın karanlığa ne kadar derin daldığı hayal bile edilemez. Mao, Chiang Ching’e yazdığı bir mektupta, bu tür ihanetleri tanımlamak için “derin uçurum” terimini kullanmıştır.
Chandrasekhar Azad, düşmanın kurşunuyla ölmeyi reddetti. Kendi silahını alıp kendini vurdu ve silahın düşmanın eline geçmemesi için onu imha etti. Buna karşılık Venugopal, siyasi harakiri yaptı, silahını düşmana teslim etti ve devrimci hareketten kaçtı.
(17.10.25 tarihinde Vasantha Megham’da yayınlandı. Telugu’dan İngilizceye çeviri: Narla Ravi. Kaynak linki)
