“Yine ‘Kadın’ veya ‘Feminist Devrim’ Sorunu Üzerine”
Mevcut hareket ve mücadelenin acil ve temel sorunu, yükselen döviz kuru, ulusal para biriminin devalüasyonu, enflasyon, yüksek fiyatlar, çalışan ve maaşlı kitlelerin satın alma gücünün yoksulluk sınırının altına düşmesi ve neredeyse genel hale gelen sefalettir.
Bu sorunlar, sayısız diğer sorunlarla birlikte, kitleleri dini despotizme karşı demokratik devrimin başka bir aşamasına taşımıştır. Halkın tüm sınıfları bu mücadeleye ve harekete katılmaktadır.
Bu nedenle, kadın haklarına odaklanan Mahsa Amini ayaklanmasından farklı olarak, demokratik devrimin mevcut aşamasındaki temel sorun, kadınlar ve ataerkil baskı arasındaki çelişki değildir. Bu çelişki, mevcut koşullarda ikincil bir konuma itilmiştir.
Bu hareketin ilk günlerinde kadınlar önemli bir rol oynamamıştır.
Ancak, mevcut demokratik hareket önceki demokratik hareketlerin, ayaklanmaların ve isyanların bir devamı olduğu ve mevcut demokratik hareketin ve devrimin temel meselelerinden ve taleplerinden biri kadınların her türlü ataerkil egemenlik ve baskıdan kurtarılması ve her alanda erkeklerle eşit haklara sahip olması olduğu için, genç kadınlar ve kadınlar bu harekete katıldı.
Öte yandan, Jina hareketi ve onu izleyen üç yıllık mücadele sırasında birçok genç kadın ve kadın, ‘yapılması gerekenler’ ve ‘yapılmaması gerekenler’in yükünden, mücadelede öncü ve devrimci bir rol oynamanın engellerinden ve zorluklarından kurtulmuş ve hak ettikleri özgüven ve kendine güvene ulaşmışlardır. “Kadın, Yaşam, Özgürlük” ayaklanması ve sonrasında mücadelenin itici gücü ve liderleri olarak yüce ve bağımsız bir konuma ulaştılar. Bu ruh ve konum, ancak devam eden devrimci, ilerici ve demokratik hareketlere katılarak korunabilir ve yükseltilebilir.
Toplumun çelişkilerinin salınımı ve zikzaklı ve eğrisel hareketi
Çok önemli olan ve akılda tutulması gereken şey, toplumun temel çelişkisinin, yani toplumun doğasından kaynaklanan en genel çelişkinin hareketinin, çok sayıda olan belirli çelişkilerin hareketiyle kendini göstermesidir. Bu çelişkiler düz ve doğrudan bir yolda değil, dalgalanan, zikzak ve kesişen bir yolda ilerler ve eğrisel ve periyodik bir yolda hareket ederler. (Halk dilinde, “bu çelişki dönüp duruyor” denir). Dolayısıyla, bu devrimin gelişiminin her “aşamasında” ve evresinde mevcut özel koşullara bağlı olarak, yalnızca bir çelişki ana çelişki haline gelir ve diğer çelişkiler, o özel koşullardaki önemlerine bağlı olarak, ikinci ve üçüncü sıralara düşer ve böylece ana çelişkiyi takip ederler.
Bu temelde, kadınlar ile egemen güç, ataerkil baskı ve erkeklerle eşit haklar talebi arasındaki çelişkinin her zaman toplumun temel sorunu ve çelişkisi olacağını bekleyemeyiz ve beklememeliyiz
Öte yandan, dini despotizme ve emperyalizme karşı var olan ve halk kitlelerinin ile bürokrat-komprador kapitalistlere ve emperyalizme tepkisi arasındaki toplumun temel çelişkisinin kristalleşmesi olan İran’ın demokratik ve bağımsızlık arayışındaki uzun devrim sürecinde, bir dizi mücadele, hareket, ayaklanma, isyan, savaş ve çatışma yaşandı; bunların hepsi bu temel çelişkinin belirli bir tezahür biçimi olarak ortaya çıktı. Bu nedenle, her özel çelişkide -büyük veya küçük- belirli bir ölçüde ve derecede gizli (veya soyut) bir şekilde genel bir çelişki vardır. Bu noktalar göz önüne alındığında, mevcut mücadele ve harekette, kadınların dini despotizm ve emperyalizm hükümetiyle olan çelişkisi ile kadınlara baskısının ortadan kaldırılması ve erkeklerle eşit haklar için verilen mücadele arasında belirli bir derece ve oranda çelişki de bulunmaktadır.
Çatışmalar sürekli değişmektedir. Bazıları yükselir, bazıları düşer. Bazılarının önemi artarken, diğerlerinin önemi azalır ve nihayetinde bir çatışma birincil, geri kalanlar ikincil hale gelir. Devrimin çeşitli aşamaları buradan ortaya çıkar.
Jina hareketine bakarsak, kadınların ezilmesiyle ilgili kadınlar ve rejim arasındaki çelişki ile kadınların özgürlüğü ve erkeklerle eşitlik talebinin birincil çelişki haline geldiğini görürüz. Ancak, bu birincil çelişkinin yanı sıra, merkezi olmasa da önemli ve birincil çelişkiye yakın büyük öneme sahip başka çelişkiler de vardı. Bunlar arasında gençlerin (erkek ve genç kadınların) ve özellikle ezilen halkların ulusal haklarının gerçekleştirilmesi talebi yer alıyordu.
Bunun büyük bir çatışmaya yakın ama esas bir çatışma olmadığını söylediğimizde, bunun nedeni Tahran ve birçok şehrin aksine, Belucistan’daki veya Arap halkı arasındaki hareketin kadın haklarıyla ilgili olmaması ve kadınların giyim özgürlüğü mücadelesini başlattığı Kürdistan’da, dolayısıyla kadınların erkek baskısına karşı mücadelesinin önemli bir rol oynamasıdır.
Ancak Jina sadece bir genç kadın değil, aynı zamanda Kürt bir genç kadın olduğu için, kadınların talepleri (çünkü o bir genç bir kadındı) ile ulusal hak talepleri (çünkü o Kürt’tü) arasında bir tür göreceli dayanışma ve eşitlik vardı. (Ve bu, Kürtlerin Sünni doğasının da diğer iki unsur kadar olmasa da önemli olduğu bir durumdu). Ve ikisi yan yana ilerledi. Ve bu, işçi sınıfı, köylüler ve ücretliler (öğretmenler, hemşireler ve kültür ve sağlık sektörlerinde alt ve orta kademe çalışanlar) ile esnaf ve zanaatkârların bağımsız hareketlerinin bu ayaklanmada bağımsız güçler olarak yer almadığı bir durumdaydı. (O dönemde ve mücadelede, rejimle olan çelişkilerinin önemi bir dereceye kadar azalmıştı).
Bunlar, “Jina Ayaklanması”nı “kadın devrimi” veya “feminist devrim” olarak tanımlamaya her zaman karşı çıkmamızın nedenlerinden bazılarıdır. Ve bu, “kadın devrimi” ve “feminist devrim” hakkında gürültü koparan birçok kişi ve siyasi akımın (hatta “sahte sol”un) çoğunlukla devrimci fikirler ve Marksizm-Leninizm-Maoizm yerine liberal görüşlerini dayatmaya çalıştıkları gerçeğinden ayrı bir konudur.
Genel olarak, halkımızın demokratik ve anti-emperyalist bir devrimle meşgul olduğu unutulmamalıdır.
Bu devrimde, işçiler, köylüler, kent ve kırsal küçük burjuvazinin çeşitli katmanları, küçük ve orta ölçekli kapitalistler gibi çeşitli halk sınıfları, egemen dini despotizm ve emperyalist egemenliğe karşı kendi özel çelişkileriyle katılırlar. Kadınlar, öğrenciler ve gençler, ezilen halklar, dini ve cinsel azınlıklar da egemen despotizm ve emperyalizmle çelişki içindedirler.
(1) Bu sınıflar ve kesimler ile egemen gericilik ve emperyalizm arasındaki çelişkiler döngüsel ve çalkantılı bir şekilde ilerler ve bu uzun süreli, çalkantılı hareket içinde temel çelişki en yoğun noktasına ulaşır.
Bu salınımlı çelişki hareketlerinin temel özellikleri, bir çelişkinin göreceli olarak zayıflaması ve yoğunluğunun azalması, ortaya çıkması ve tekrarlaması ve daha yüksek bir aşamada yoğunluğunun artması; bir çelişkinin göreceli ve geçici olarak çözülmesi ve onun yerine yenilerinin ortaya çıkması; ve özellikle, bir çelişkinin öne çıkması ve başka bir aşamada azalmasıdır.
Bu temelde, işçi sınıfı ile gerici hükümet arasındaki çelişki, toplumda her zaman temel çelişki veya “günün çelişkisi” değildir.
Bu, işçi sınıfının bakış açısı değil, toplumun bir kesiminin mücadelesini ve gerici hükümetle olan çelişkisini tek temel çelişki olarak yücelten ve herkesin bu eksen etrafında ilerlemesini talep eden küçük burjuvazinin dar, dogmatik, teorik bakış açısıdır. Bu bakış açısı ya dar olup, bu temel çelişki olduğunda ateşli ve tutkulu aşırılıkçı hareketler üretir ya da öyle olmadığında pasif, umutsuz ve karamsar bir geri çekilmeye yol açar.
Mevcut gerçeklikle hareket etmeli, onun nasıl geliştiğini düşünmeli ve bu temelde taktiklerimizi belirlemeliyiz.
Baskıya karşı kadın hareketi, yalnızca kadınların talepleri çerçevesinde kalmayıp, diğer sınıfların ve halk kesimlerinin despotizm ve emperyalizmle olan tüm çelişkilerine karşı uyanık ve dikkatli davranarak, onları eleştirip desteklediğinde ilerici olur. Onlarla ilişki kurmak ve kendi taleplerine göre ilerletmek, aynı zamanda onların özel mücadeleleri ile kadın hareketini birbirine bağlamak ve tüm demokratik devrimi uyumlu bir bütün haline getirmek.
Kadınlar, tüm sınıfların hareketinde özel rollerini oynayabilir ve oynamalıdır, ancak sadece kadınlar olarak, kadın hareketinin somutlaşmış hali olarak ve sadece kadınların baskıya karşı savaşçıları olarak değil, aynı zamanda komünistler, devrimci demokratlar veya demokratlar ve yurtseverler olarak da.
Bazı mücadelelerde, kadın olmaları ve kadınların ezilmesine karşı mücadele etmeleri önemlidir. Diğerlerinde ise, belirli siyasi görüşleri ve bir sınıfın (örneğin, işçi sınıfı veya köylülük) üyeleri olarak o sınıfın siyasi, ekonomik ve kültürel talepleri için verdikleri mücadele önemlidir.
Hormoz Damavand 2025 Aralık ayının sonu
Not
1- Kadınların halk içindeki sınıfların ataerkil baskısıyla olan çelişkisinin çözülme biçiminin -ki bu, bir bakıma kadınların dini-despotik rejim ve emperyalizmle olan çelişkisinin çözülme biçimiyle sürekli bağlantılıdır, çünkü bu rejim ataerkil baskının uygulayıcısı ve destekçisidir- kadınların dini-despotik rejim ve emperyalizmle olan çelişkisinin çözülme biçiminden niteliksel olarak farklı olduğu belirtilmelidir.
Kaynak: https://mlmiran.blogspot.com/2026/01/2.html
