AÇIKLAMA: Bu metin, Naksalbari Ayaklanması’nın 50. yıldönümü’nde (2017) Purnendushekhar Mukherjee tarafından yazılan “Naxalbari’nin Elli Yılı – Alternatif Kalkınma Yolu” makalesinin, ayaklanmanın 58. yıldönümü (2025) vesilesiyle Devrimci Öğrenci Cephesi (RSF) Yayını olan chhatrafauj.wordpress.com sitesinde, -sitenin ön açıklamasıyla- yeniden yayınlanmış halidir.
Makalede ifade edilenler, Hindistan Komünist Partisi (Maoist)’in neden gerici Hint devleti tarafından “yakın ve gerçek bir beka tehlikesi” olarak ilan edildiği ve son süreçte de tanık olunduğu üzere, neden HKP (Maoist)’e ve Halk Kurtuluş Gerilla Ordusu (HKGO)’na yönelik katliam saldırılarını gerçekleştirdiğini de göstermektedir.
Özgür Gelecek okurları için çevirdik.
Naxalbari’nin Elli Yılı – Alternatif Kalkınma Yolu
[2017, Naxalbari Günü’nün 50. yıl dönümünü işaret ediyordu. Bu vesileyle, Naxalbari’deki devrimci hareketin uzun süreli lideri olan Yoldaş Purnendushekhar Mukherjee, daha sonra bir kitapçık yazdı ve yayınladı. “Naxalbari’nin Elli Yılı – Alternatif Kalkınma Yolu” adlı yazısında, Maoist devrimcilerin ‘alternatif’ sistemini ciddi bir şekilde ele aldı.
Naxalbari’deki kitlesel mücadele, Hindistan’daki devrimci komünist hareketin dönüm noktasıydı. O zamandan beri hareket, yükseliş ve düşüşün çelişkileri arasında genişliyor ve ilerliyor, devlet baskısına karşı mücadele ediyor. Ancak bugün, çeşitli alanlarda, bu Maoist kitle hareketinin elli sekizinci yılında insanların hangi faydaları elde ettiği veya devrimci hareketin insanlara hangi alternatif sistemi sunabildiği soruları gündeme geliyor.
Bu sorunun cevaplanması gerekiyor. Yıkımla birlikte, inşa sorumluluğu da gelir. Burjuva devlet sisteminin tamamen yıkılmasından önce, alternatif bir ekonomik sistem oluşturmaya başlamak gerekir. Yoldaş Mao’nun halk savaşı öğretileri bize bunu söyler. Hindistan’ın Maoist devrimcileri bu konuda hiçbir çekince duymazlar. Bunu yıllardır yapıyorlar. Devletin devrimciler hakkındaki aşırı yanlış propagandası ve taraftarlarını küçümsenmesi karşısında, bu konu her insana açıkça anlatılmalıdır.
Orta Hindistan’ın geniş bölgesinde, halkla birlikte, Maoist devrimciler tarafından halkın ihtiyaçları için alternatif ve geliştirilmiş bir eğitim, sağlık ve adalet sistemi yaratıldı. Devlet sistemi şimdi onu yok etmeye hevesli. Sadece bu değil, dünya tarihinin en büyük uyuşturucu karşıtı hareketlerinden biri devrimcilerin inisiyatifiyle örgütlendi. Bugün elde edebildiğimiz hükümet olanaklarının çoğu Maoist devrimcilerin kitlesel hareketinin sonucudur. Hareket, Naxalbari tarzında alternatif kalkınma politikalarıyla birlikte ilerledikçe, alternatif kalkınma sistemi de olgunlaştı.
Devrimci hareketin önemini, katkısını ve amacını anlamak ve bunu halk arasında yaymak için Yoldaş Purnendushekhar Mukherjee’nin “Naxalbari’nin Elli Yılı – Alternatif Kalkınma Tarzı” başlıklı makalesini yeniden yayınlıyoruz.]
Kasım 2008’de Lalgarh’ta polis vahşetine karşı yapılan halk hareketinden hemen sonra, Polis Terörizmine Karşı Halk Komiteleri kuruldu ve bu komiteler giderek köylere yayıldı – her köyde beş erkek ve beş kadından oluşan köy komiteleri-. Eşit sayıda erkek ve kadın olduğu için hareket yerel kadınlardan yaygın destek aldı ve orman yangını gibi yayıldı. İki hafta içinde, Shyamsunder Das The Statesman’daki bir raporda hareketin en önemli yönüne dikkat çekerek şunları yazdı: “İlçede paralel bir yönetim ortaya çıkıyor. Maoistler Andhra ve Chhattisgarh’da köy komiteleri yönettiği gibi, Halk Komiteleri de Belpahari, Binpur, Lalgarh, Jamboni, Shalboni, Goaltor ve çevre bölgelerde köy komiteleri oluşturdu. Köy yönetimi bu köy komitelerinin talimatları doğrultusunda çalışacak ve hiçbir hükümet kalkınma projesi onların izni olmadan başlatılamayacak… Önümüzdeki günlerde bu köylerde hükümet projelerini uygulamanın zor olacağı açık.”
Altı ay sonra, ‘Hindustan Times’ gazetecisi Snigdendu Bhattacharya, Lalgarh bölgesindeki paralel yönetim ve kalkınma sistemiyle ilgili bir raporda şunları yazdı: “Burada, Odisha sınırındaki Medinipur’da, yaklaşık bin kilometrekarelik bir alanda, Maoistler son sekiz aydır neredeyse sessizce Hindistan devletine karşı yeni bir silah kullanıyorlar – içme suyu, sulama, yollar ve sağlık merkezleri…” Hindustan Times, bu dikkatlice gizlenmiş bölgede, yaklaşık iki lakh [yüz bin ed.] insan için kalkınma projelerinin yerel halkın son otuz yıllık Sol yönetimde görmediği bir hızda uygulandığı bir Maoist yönetim sistemi olan Hindistan’ın ikinci özerk bölgesine tanıklık etti. Maoistler, yargı ve yönetim de dahil olmak üzere devlet mekanizmasını ele geçirmenin yanı sıra, yaklaşık 50 km kırsal yol inşa etti, boru hatları döşedi, yeni sulama sistemleri geliştirdi ve işbirliği içinde bir sağlık merkezini yönetti.
Lalgarh bir gerilla bölgesi olmasına ve buna özerk bölge demek abartı veya gazetecilik cehaletinin bir işareti olmasına rağmen, bu iki rapor, diğer birçok rapor gibi, köy tabanlı bir halk yönetimi kurmanın devrimci siyasetinin özünü halka ulaştırdı. Lalgarh hareketi çalışmamızın konusu değil. Lalgarh, Naxalbari siyasetinin elli yıllık tarihinde sadece önemli ve öğretici bir bölümdür. Ancak Lalgarh’tan bahsetmemizin nedeni, Lalgarh hareketinin Bengal halkına, Naxalbari’den yaklaşık kırk yıl sonra, Maoist siyasetin yalnızca silahlı mücadeleyle devlet iktidarını ele geçirme mücadelesi anlamına gelmediğini; Naxalbari yolunun, halkın kendisi tarafından alternatif bir sosyo-ekonomik sistem inşa etmek olduğunu göstermesidir. Uluslararası yatırım, sermaye talebiyle aynı şey değildir. Kalkınma, yerel ihtiyaçlara ve yerel halkın görüşlerine dayanacaktır.
Bunun açıkça anlaşılması gerekiyor – Maoistler, sosyo-ekonomik eşitsizlik yaratan bu sistemi ortadan kaldırmayı ve ulusal zenginliği toplumun tüm kesimleri arasında eşit bir şekilde dağıtacak bir sistem kurmayı hedefliyorlar. Bu politikada hem yıkmak hem de inşa etmek eşit derecede önemlidir. Yıkarken inşa etmek gerekir. Bir hayal ve inşa planı olmadan yıkmak, anarşist bir davranıştan başka bir şey değildir. Aksine, yeni bir toplum inşa etme hayali Maoist politikalarının can damarıdır.
Naxalbari’nin elli yılı, yeni bir Hindistan inşa etme hayalinin elli yılı anlamına gelir.
Naxalbari hareketi, çiftçilerin toprak ve mahsul üzerindeki haklarını gasp etme mücadelesiyle başladı. Hareketin Mart 1967’de başlamasından dört ay sonra, Temmuz ayında, eyalette ciddi bir gıda krizi ve karaborsacılık yaşandığında, Charu Majumdar, Jugantar gazetesinin bir gazetecisine Naxalbari’nin yirmi beş bin çiftçisinin endişelenecek hiçbir şeyi olmadığını ilan etti. Çünkü neredeyse bir yıllık yiyecek rezervleri vardı. Toprak sorunu bu hareketin merkezindeydi.
‘Toprağı eken, onundur’ sloganıyla Hindistan tarım devriminin temel sorusu, toprağın köylü komiteleri aracılığıyla dağıtılmasıdır. Parlamento siyasi partileri de toprak reformunu adil bir talep olarak kabul etseler de, gerçekte bu talebin barışçıl bir şekilde gerçekleştirilme olasılığının olmadığı görülmüştür. Çünkü toprağa sahip olanlar idareye de sahiptir. Polis-idare-toprak sahibi ittifakı, Naxalbari siyasetinin tarım sektöründeki üretim ilişkilerini değiştirme girişimini en başından itibaren yok etmeye çalışmaktadır. Ancak bu mücadele toprak mücadelesiyle sınırlı değildir, çünkü tüm sistem değiştirilmediği, ülkenin daha geniş kitlelerinin yararına getirilmediği sürece toprak veya mahsul haklarını korumak mümkün olmayacaktır.
Dakshin Desh Patrika’nın ikinci yıl dokuzuncu sayısında (5 Eylül 1967) şöyle deniyor: “Naxalbari çiftçilerinin bu hareketinin teorik temeli nedir? Naxalbari’nin ajitatör çiftçileri, halk demokratik devrimini tamamlamak için önümüze konulan devrimci görevin, onun başlıca görevlerinden biri olan tarım devrimini tamamlamak olduğuna inanıyorlar. İşçi sınıfının önderliğindeki çiftçiler ve diğer devrimci güçlerin ittifakı, bu görevi tamamlama gibi önemli bir göreve derhal başlamalıdır… Çiftçiler, köylerdeki toprak sahiplerinin ve toprak ağalarının feodal sömürüsüne son verilmediği sürece özgür olamayacaklarını gördüler. Ve bu feodal sömürü, bu devlet gücü ve onun üç ortağı -toprak sahipleri- mahajanlar, büyük kapitalistler ve emperyalizm- tarafından destekleniyor… Naxalbari’nin ajitatörleri, Komünist Parti’nin önderliğinde bu devlet makinesini kırma çalışmalarına başladılar.”
Kırk yıl sonra, 2010’da gazeteciler, fakir ve dindar eski bir bürokrat ve entelektüel olan Dr. B. D. Sharma’ya, Maoistlerin Hindistan hükümetiyle görüşmelerinin başarı şansını sorduklarında, Bastar’ın eski Bölge Yargıcı ve ülkenin eski SC, ST Komiseri, “Bekleyin ve görün, Maoistler radikal toprak reformları ve endüstriyel politikada değişiklik talep ettiğinde hükümet nasıl tepki verecek… Maoistler Jharkhand, Odisha, Andhra, Chhattisgarh’daki çokuluslu şirketlerle madencilik anlaşmalarının iptalini talep ettiğinde hükümet nasıl tepki verecek? Görüşmeler bu iki soru yüzünden çökecek” dedi.
Başka bir deyişle, soru silahlarla ilgili değil, politikalarla ilgili. Toplumun nasıl işleyeceğine dair soru. Ve tam da bu yüzden hükümet, gerici feodal lordlar, aracı burjuvazi ve burjuva medyası defalarca silahları Maoist politikalarla eş anlamlı hale getirmeye çalıştı. İnsanlar bu modelin fırsatını yakalarsa, çokuluslu yatırım sermayesinin ülke halkının sıkı çalışmasını ve doğal kaynaklarını yağmalamaya devam etmesinin artık mümkün olmayacağını biliyorlar.
Alternatif bir sistem yaratma girişimi, elbette, Naxalbari olayından yaklaşık yirmi yıl önce Kakdwip ve Telangana’da başladı. Tebhaga hareketi sırasında, Kakdwip’teki Lailaganj, Lalganj olarak yeniden adlandırıldı ve orada yaklaşık beş bin bigha [geleneksel bir arazi ölçüm birimidir. Büyüklüğü bölgeye göre değişir, ancak genel olarak 0,3 ila 1,6 dönüme eşdeğer bir ölçüdür, ed.]arazi ele geçirildi ve 1949’da topraksızlara dağıtıldı, göletler kamu malı oldu ve çiftçilerin tüm sabanları ve inekleri bir araya getirildi ve kolektif çiftçilik ve kolektif depolama başladı. Köylülerle yönetim, adalet ve savunmayı ele almak için ayrı komiteler kuruldu. Toprak sahiplerinin ve yönetimin birleşik saldırısının ateşi ülke genelinde orman yangını gibi yayıldı. Alternatif bir sistem yaratmak için mevcut devlet sistemini kırma mücadelesi. Zaman geçtikçe, bu üç gücün ittifakının nasıl birbirine bağlı olduğu daha da netleşti.
Peki bu alternatif sistem nedir?
Kısacası, Maoistler yabancı sermayeye ve teknolojiye bağımlı, büyük paralı kalkınma modeline karşıdır ve yerel, kendi kendine yeten, insan merkezli, tarıma dayalı, istihdam odaklı ve çevre dostu bir kalkınma modelinden bahsederler. Maoistler, kalkınmanın faydalarını ülkenin daha geniş kitlelerine -işçilere, çiftçilere, orta sınıf küçük iş adamlarına ve ulusal burjuvaziye- götürecek bir kalkınma modelinden yanadırlar. Muhalefetleri, Tata Ambani, Essar, Vedanta, Adani’nin gelişmesine yardımcı olan uluslararası yatırım sermayesinin koşullarını ve yardımını köleleştiren politikalaradır. Maoistler, ülke halkını yabancı kredilerle ve çokuluslu şirketlerin koşullarına mecbur bırakan politikalara karşıdır.
Halk hükümetinin politikası nedir? Radikal toprak reformları yoluyla, topraklar toprak sahiplerinin elinden alınacak ve topraksız çiftçiler arasında dağıtılacak, ekilmemiş topraklar tarıma açılacak ve kontrolsüz ormansızlaşma durdurulacaktır; El sanatları, ev endüstrileri ve sabun, ayakkabı, şeker kamışı, yağ fabrikaları gibi küçük endüstrilerin, ister ortak girişim ister özel girişim olsun, geliştirilmesine vurgu yapılacaktır. Ayrıca gölet ve rezervuarların, sulama kanallarının ve drenaj kanallarının, köprülerin, okulların, sağlık merkezlerinin ve veteriner kliniklerinin inşasına da vurgu yapılacaktır ve tüm bu çalışmalar halkın gönüllü emeğine bağlı olacaktır.
Mevcut Dandakaranya Janata Sarkar’ın [Janata Sarkar; Halk İktidarı-Hükümeti, ed.] politika belgesinde özetlenen dikkate değer politikalardan bazıları şunlardır:
— 1) Toprak sahiplerinin toprakları ve tüm dini kurumlar müsadere edilecektir. ‘Toprak kime aitse, toprak da ona aittir’ ilkesine dayanarak, bu topraklar yoksul, topraksız çiftçiler ve tarım işçileri arasında dağıtılacaktır. Zengin çiftçilerin toprakları ellerinden alınmayacaktır.
2) Tefecilerin sömürülmesi durdurulacaktır.
3) Emperyalist ve yandaş kapitalistlerin tüm bankaları, sanayileri ve diğer kurumları müsadere edilecektir. Emperyalistlere olan tüm borçlar iptal edilecektir.
4) Emperyalistlerle yapılan tüm haksız anlaşmalar iptal edilecektir.
5) Halkın yaşamını yönlendirmeyen tüm kapitalist üretimin devam etmesine izin verilecektir.
6) Özel mülkiyete el konulmayacaktır.
7) Ulusal burjuvazinin elindeki orta ölçekli sanayiler kontrol altında tutulacaktır.
8) Kast ayrımcılığı tamamen ortadan kaldırılacaktır.
9) Kadınlara karşı ayrımcılığın ortadan kaldırılmasına ve ataerkilliğin ortadan kaldırılmasına özel önem verilecektir.
10) Emperyalist çokuluslu şirketlerin madencilik projeleri durdurulacaktır.
11) Yerli topluluklar için özerklik sağlanacaktır.
12) Halk hükümeti, ulusların kendi kaderini tayin hakkına inanır, bu nedenle herhangi bir etnik grubun ayrılma hakkını kabul eder. Bununla birlikte, halk hükümeti ulusların birliğini göz önünde bulundurarak çalışacaktır.
13) Geri kalmış bölgelerin kalkınmasına öncelik verilecektir.
14) Din tamamen kişisel bir mesele olacak ve dinin devletle hiçbir bağlantısı olmayacaktır.
15) Emperyalist, yarı-feodal kültürün yerine bilimsel ve demokratik bir kültür geliştirilecektir.
Naxalbari’de filizlenen, Andhra, Odisha, Kerala, Bihar, Maharashtra’ya yayılan ve Lalgarh hareketi sırasında Bengal topraklarında tekrar görülen model – yerel halk gönüllü olarak yollar inşa ediyor, göletler ve sulama sistemleri yeniliyor, sağlık merkezleri işletiyor ve Purulia’nın Ayodhya tepelerinde kolektif çiftlikler kuruyor – bugün Dandakaranya’da Janatana Sarkar’ın veya halk hükümetinin sembolü haline geliyor. O, -Naxalbari’nin gösterdiği yol-, 1967’de, toprak ağalarının katil güçlerinden silahları kaparak ve gerilla güçleri oluşturarak, sömürücüleri ve baskıcıları yargılamak için kamu mahkemeleri kurarak, toprak ağalarının güçleriyle savaşarak ve toprak ve mahsuller üzerinde kontrol kurarak, mahsuller için kolektif depolar kurarak; ‘Bengal’in Vietnam’ı’ Kanksha mücadelesinin izlediği yol, -Bihar, Jharkhand, Andhra, Odisha, Chhattisgarh ve Maharashtra’nın ezilen ve çalışkan halkının güçlerini tatmak için köy köy yürüdüğü yol-.
Son elli yılda, binlerce küçük çiftçi, toprak ve üretim üzerinde çiftçilerin haklarını tesis etme yönündeki bu haklı talep karşısında ya toprak ağalarının ve toprak ağalarının ölümcül güçlerinin elinde ya da polis ateşinde şehit edildi. 1977-78’de, Andhra’daki devrimci hareket yeniden canlanırken, binlerce çiftçi topraklarını ve ürün haklarını ellerinden almak için Karimnagar ve Adilabad’da toplanıyordu, feodal lordların ve yönetimin ortak saldırısı karşısında çiftçilerin karşı saldırıda bulunmaktan ve toprak sahibi ile polisi sosyal olarak boykot etmekten başka çareleri yoktu. Aynı dönemde, aynı çaba o zamanki Güney Bihar, bugünkü Jharkhand ve Orta Bihar’da Devrimci Çiftçi Komiteleri’nin kurulmasıyla başladı. Aynı dönemde, Orta Bihar’ın Dalit topraksız çiftçileri, devrimci komünist güçlerin liderliğinde bir ittifak kurar kurmaz, toprak sahipleri ve ortakçıların katil güçlerinin vahşetinden kurtuldular. Polis ve parlamento siyasi partileri onlarla birleşti.
Tüm bu güçlerin birleşik saldırılarına karşı koymak için, seksenlerde Dandakaranya’nın çeşitli yerlerinde kolektif çiftçilik, kolektif çiftlikler ve orman kaynaklarının ortak mülkiyeti kurularak köylerin kendi kendine yetebilmesi sağlandı. 1995’te Gram Rajya Komitesi [Köy Komitesi, ed] veya Janatana Sarkar kuruldu. Bu arada, topraksızlar arasında toprak dağıtma çalışmaları büyük ilerleme kaydetti. Orman mafyasının orman kaynaklarını yağmalaması durdurularak yerli halkın orman kaynakları üzerindeki hakları ve bu kaynakların kontrollü kullanımı başlatıldı. 1996’dan itibaren, yerliler arasında orman kaynaklarına bağımlılığı ve avcılık eğilimlerini durdurmak için sebze ve meyve yetiştiriciliği teşvik edildi. Hem bireysel hem de kolektif girişimleri memnuniyetle karşılamak için, sebze ve meyve tohumları hem bireylere/ailelere hem de gruplara dağıtıldı. – Her iki sistemin de yan yana çalışmasına izin verildi, böylece insanlar bireysel girişimlerin ve kolektif girişimlerin artılarını ve eksilerini kendileri değerlendirebildiler. Hindistan’daki yeni demokratik devrimin özel teşebbüsün ortadan kaldırılmasını istemediğini hatırlamak önemlidir.- Bu özel teşebbüslerin, insanların daha geniş ihtiyaçları göz önünde bulundurularak yönetilmesini istenir.
İki yıl içinde, hayvan kaynaklarının, yani ineklerin, mandaların, boğaların, keçilerin, kümes hayvanlarının vb. toplumsallaştırılması köylerde başladı. Toprak sahiplerinin ve zenginlerin sığırlarına el konuldu. Tüm sığırlar belirli birkaç yerde tutulacaktı. Organik atıkları tek bir yerde toplanacak ve gübre olarak kullanılacaktı. Bu köyleri temiz tutacak ve tarlalarda yapay gübre kullanmaya gerek kalmayacaktı.
Bu proje başarılı olur olmaz, yerel toprak sahipleri ve tefeciler öfkelendiler ve polis idaresinin yardımıyla bunu bastırmaya çalıştılar. Bunun temel nedeni, topraklarının çoğunun işgal edilmiş olması ve topraksız insanlar toprak edindiğinden, kalan topraklarda çalışacak insan bulmanın zorlaşmasıydı. Ayrıca, orman mafyasının ve onlara yakın olan hükümet yetkililerinin ve siyasi liderlerin kasaları gergindi. Ayrıca, çiftçi emeğinin meyvelerini evine getirebildiği için artık borç adına tefecilere bağlı kalmasına gerek kalmıyordu. Ve böylece bir zincirleme reaksiyon meydana geldi. Benzer şekilde, Üçüncü Dünya çokuluslu şirketlerin yağmalanmasını durdurabilirse, o zaman Amerikan çokuluslu şirketleri Amerikan halkına daha da şiddetli bir baskı uygulamak zorunda kalacaktı ve bu da Amerikan ülkesinin halkını devrimci politikalara itecekti. Bu şekilde, Dandakaranya’nın ücra köşelerine kurulan kolektif tarım ve hayvancılık çiftlikleri, kentsel alanlarda da paniğe neden oldu. Düşman güçlerinin birleşik saldırısı halk hükümetini yıkmak için yola çıktı. Buna direnmek için ezilenlerin, değişim arayan halkın gerilla ordusu güçlenmeye başladı. Ve bu gerilla ordusunun gücüne güvenerek halk hükümeti daha da güçlendi.
1997-98’de Dandakaranya’nın 238 köyünün sakinleri gönüllü emeğin yardımıyla 110 gölet kazdı. Ayrıca 47 büyük rezervuar inşa edildi. Bunlardan bazıları sulama, bazıları balık çiftçiliği ve bazıları da hayvancılık için kullanıldı. Ağustos-Eylül 1997’de yaklaşık üç lakh [yüz bin] balık yumurtası ve birkaç bin karidesle büyük ölçekte balık çiftçiliği başlatıldı. Bu projenin başarısından sonra halk hükümeti 1998-99’dan itibaren yerel halk arasında büyük ölçekte balık yumurtası dağıtmaya başladı. Yavaş yavaş balık çiftçiliği yerel ekonominin temellerinden biri haline geldi. Kazı çalışmalarının zor olduğu Dandakaranya’nın engebeli alanlarında sayısız küçük rezervuar inşa edildi. Çoğu RPC’de [Devrimci Halk Komiteleri, ed.] balık çiftliği göletleri ve kuyuları vardır.
Burada, papaya, muz, mango, tamarind, limon, guava vb. gibi meyvelerin ve soğan, patlıcan, kabak, balkabağı, taro, karnabahar, mez, soğan, domates vb. gibi sebzelerin yetiştirildiği Dandakaranya bölgelerinde, komünist devrimci işçiler 1980’de çalışmaya başlayana kadar, bu bölgelerde çok az ekim yapıldığını hatırlamak önemlidir. Kabilelerin çok az toprağı ve sığırı vardı ve ekim alışkanlıkları yoktu. Esas olarak orman kaynaklarını toplamaya ve avlanmaya bağımlıydılar. Yapılan az miktardaki ekimde bile, toprağı hazırlama veya gübreleme uygulaması yoktu. Komünist devrimcilerin ekime başlamasından yaklaşık yirmi yıl sonra, Mad bölgesindeki her RPC’de artık kolektif ekim ve kolektif çiftlikler var. Yılda bir kez, Ocak-Şubat civarında, yaklaşık 10-15 gün boyunca araziyi düzeltme çalışması yapılıyor. Şu anda, yaklaşık bir lakh [yüz bin] insan bu sürece katılıyor. Tedaviyi akılda tutarak, bitkisel ekimin kapsamı genişletiliyor. Yerel sağlık merkezlerine ek olarak, mobil sağlık merkezleri de işletilmektedir. Yoksullara ücretsiz sağlık hizmetleri sağlanmaktadır. Geniş bir alanda devlet sağlık hizmeti yoktur ve hükümet Ramakrishna Misyonu tarafından işletilen sağlık merkezlerini de zorla kapatmıştır.
Janata Sarkar’ın kendi okulunun müfredatı için birinci sınıftan beşinci sınıfa kadar olan öğrenciler için bu sekiz derste – Matematik, Sosyal Bilimler, Politika, Hintçe, Kültür, Biyoloji, Genel Bilim ve Dandakaranya Tarihi – ders kitapları yazılmıştır. Bu bağlamdaki en önemli husus, uzun çabalarla ihmal edilen Gondi dilinin yeniden canlandırılabilmesinin mümkün olmasıdır. Bugün, Gondi dilinde bir ilköğretim müfredatı hazırlanmıştır. Kitaplar, hikayeler ve şiirler yazılmaktadır ve özellikle Gondi dilinin bir sözlüğünün de hazırlanmış olması dikkat çekicidir. Nispeten geri kalmış Halvi dilini zenginleştirmek için de çabalar sarf edilmektedir. Ayrıca, sadece Dandakaranya bölgesinden 25’ten fazla gazete yayınlanmaktadır.
Halk hükümetinin bulunduğu yerde, ülkede üretilen yabancı içkiler yasaklanmıştır, ancak kabilelerin evlerinde ot veya mahua yapmak yasaklanmamıştır, ancak Maoist parti içki ve sigaraya karşı kampanya yürütmektedir. Sigara içmek veya içki içmek parti üyeleri veya gerillalar için yasaktır. Ancak halk için yasak değildir.
Bugün ilçe düzeyine kadar bir halk hükümeti kurmanın mümkün olduğu Dandakaranya’da mücadele, emekçi halkın köy yaşamının dört ana temeli olan toprak, ekin, sığır ve su kaynakları üzerindeki haklarının belirlenmesiyle başlamıştır. Bireysel mülkiyet ortadan kaldırılmamıştır, ancak toprak ağalarının, toprak sahiplerinin ve tefecilerin mülklerine el konulup yoksullara dağıtılmıştır.
Halk hükümeti köy konseyinden oluşturulur. Her köyün yerel yönetimi köy konseyidir ve düşman kampından olanlar hariç herkes onun üyesidir. Köy konseyinin yılda en az iki toplantısı yapılır. İlk toplantıda kararlar alınır ve bir sonraki toplantıda incelemeler yapılır. Köylüler köy konseyinin herhangi bir üyesinin çalışmasından memnun değilse, komiteden çıkarılır (geri çağırma hakkı). Üç ila beş köyde veya yaklaşık 500 ila 3000 kişilik bir nüfusta yerel bir halk hükümeti veya Devrimci Halk Komitesi (RPC) kurulur. 10 ila 15 RPC ile bölgesel bir RPC veya bölgesel düzeyde bir hükümet kurulur, bu da 10.000 ila 20.000 kişiyi kapsar ve üç ila beş bölgesel RPC yan yana kurulduğunda, bölüm veya ilçe düzeyinde bir hükümet kurulur.
İlçe düzeyindeki hükümette dokuz bölüm vardır:
– 1) Savunma, 2) Ekonomi, 3) Tarım, 4) Ev Endüstrileri ve Ticaret, 5) Adalet, 6) Eğitim ve Kültür, 7) Sağlık ve Sosyal Kalkınma, 8) Orman Koruma ve 9) Halkla İlişkiler.
Yerel ve bölgesel komiteler genellikle 7-9-11 üyeye sahiptir. İlçe düzeyindeki komitenin 15 üyesi vardır. Başkan, başkan yardımcısı, HKGO temsilcisi, dokuz bölümün sorumluları ve üç bölge komitesinin temsilcileri, toplam 15. En alt komite, yani köy komitesi toplantısına sınıf düşmanları hariç tüm köy halkı katılır ve komitenin seçimi ve gelişimi için gerekli gündemler kararlaştırılır. Komitenin seçilen herhangi bir üyesi halkın beklentilerini karşılayamazsa, geri çekilebilir.
2008 yılında, mevcut iki ilçe düzeyindeki halk hükümeti arasındaki koordinasyonu sağlamak ve bölge düzeyinde (Dandakaranya) bir halk hükümeti kurmak için Bölgesel Halk Hükümeti Hazırlık Komitesi kuruldu. Bu halk hükümetleri, 2005-08 Salwa Judum [Hintistan devletinin Dandakaranya’ya yönelik başlattığı karşı devrimci saldırı, ed] ve 2009’dan bu yana Yeşil Av Operasyonu’na [Hindistan devletinin 2009 Eylül ayında başlattığı karşı devrimci saldırı, ed.] rağmen işlevlerini sürdürebildiler çünkü halk desteğinin temeli, kaynakların eşit dağıtımını sağlamayı amaçlayan, halkın aktif katılımına dayanan bu alternatif sistemdir.
Maoistler mevcut sistemi devirmek istiyorlar, ancak bu, mevcut devlet sistemi tarafından üstlenilen kamu kalkınma projelerine de karşı oldukları anlamına gelmiyor. Halk hükümetinin başlatılmadığı yerlerde, parti daha çok 100 günlük çalışma, Sajal Dhara, küçük işletmelere hükümet yardımı, evsizler için konut vb. gibi projelerin uygun şekilde uygulanması için ajitasyon yapıyor. Maoistler, mevcut hükümet ne yaparsa yapsın, partinin kendisinin daha büyük ölçekte üstlenmek istediği kamu kalkınma projelerinin uygun şekilde uygulanmasını talep ediyor. Çünkü Maoistler, ulusal kaynakların, kalkınma faaliyetlerinin faydalarının ülke halkının en geniş kesimine ulaşacak şekilde kullanılmasını istiyor. Bu nedenle Dünya Bankası 100 günlük çalışma projesine karşı çıkıyor – eğer para kırsal çiftçilerin eline geçerse, şehirlerde ucuz işçi bulunamayacağından korkuyorlar – ancak Maoistler her zaman bu projenin uygun şekilde uygulanmasını ve çalışma kapsamının genişletilmesini talep ettiler. Madenlerden cevher çıkarılmasına karşı değiller, madencilik endüstrisi adına dağ ve orman sakinlerini tahliye etme, pervasızca orman temizliği yapma ve çokuluslu şirketlerin ülkenin mineral kaynaklarını nominal fiyatlarla yağmalamasına izin verme politikasına karşılar.
Bunu çok net bir şekilde anlamak gerekir; mevcut saldırgan kapitalizm biçimi dünyayı doğal kaynakların tükeneceği, çevre ve doğanın tehlikeye gireceği, insanların hastalıklardan muzdarip olacağı, sağlıksız yaşam tarzlarının artacağı ve hayat veren ilaçların ve sağlık hizmetlerinin daha da pahalı hale gelerek acıyı daha da artıracağı kesin bir felakete doğru sürüklüyor. Bu felaketi önlemek için, çevre dostu, kendi kendine yeten, istihdam odaklı ve doğal kaynakların israfını önleyen alternatif bir ekonomik sistem kurma çabası, bugün dünyayı kurtarma mücadelesidir. Maoist Parti’nin gözetimi altındaki halk hükümetlerinin Dandakaranya’da yürüttüğü mücadele.
Purnendushekhar Mukherjee*
*Purnendushekhar Mukherjee, 1960’ların sonlarında harekete katılan ilk nesil Naxalite’lerden biriydi ve 1969’daki kuruluşundan itibaren Maoist Komünist Merkezi’nin (MKM) içinde yer aldı.
1998 yılında, Devrimci Komünist Merkez (Maoist) örgütünü kurdu. 2003’te DKP (Maoist), MKM ile birleşti ve Mukherjee, birleşik MKM’nin merkez komite üyesi oldu.
2004 yılında MKM ve HKP(ML)(HS) birleşerek HKP(Maoist)’i kurduğunda Mukherjee merkez komite üyesi seçildi.
Mukherjee, 2011 yılında HKP (Maoist) Merkez komite üyeleri Varanasi Subrahmaniyam, Vijay Kumar Arya ve Jagdish Master ile birlikte Bihar’dan tutuklandı. 2015 yılında kefaletle serbest bırakıldı.
71 yaşında Kalküta’da ölümsüzleşti.
