Açıklama: Bu makale B. Anuradha tarafından yazıldı ve 1 Ağustos 2025 tarihinde vasanthamegham.com sitesinde yayınlandı. Özgür Gelecek okurları için çevirdik.
(Bu yazı devrimci yazar ve devrimci hareket lideri Yoldaş Aruna *Apratihatham*’ın öykü derlemesinin önsözüdür. Bu yıl 18 Haziran’da Andhra Pradesh’in Visakhapatnam bölgesinin Maredumilli ormanlık alanında sahte bir karşılaşmada şehit edildi. Aruna, Andhra Odisha Sınır Devrimci Hareketi Komitesi üyesidir)
Yoldaş Aruna’nın adı Telugu eyaletlerindeki insanlara on yıl boyunca her yıl gazetelerde yer alan bir Maoist lider olarak tanıdık geliyor. Ancak pek çok kişi onun bir yazar olduğunu bilmiyor. Anonim kadın yazarların öyküleri Viyyukka adı altında derlemeler halinde yayınlandığında bile bunlardan sadece ikisi Aruna’nın öyküleri olarak biliniyordu. Son bilgilere göre Aruna Yoldaş altı öykü yazmıştır. Bu küçük kitapta onlara da yer veriyoruz.
Yoldaş Aruna’nın ebeveynleri Lakshmana Rao ve Shanti ona Venkataravivarma Chaitanya adını verdiler. Öldüğünde 45 yaşındaydı. Memleketi Karakavani Palem, Pendurthi Mandal, Visakhapatnam Bölgesi idi. Babası öğretmen olarak çalışıyordu. Komünist bir aile olduğu için evi her zaman komünist parti faaliyetçileriyle dolup taşardı. Kadın Derneği faaliyetçileri evlerinde sık sık toplanırdı. Birçok ilerici tartışma gerçekleşirdi. Şarkılar söylenirdi. Ailesinin verdiği ismi çok seven Chaitanya, küçük yaşta eve gelen Mahila Sangam kız kardeşlerine toplantılara götürmek için eşlik ederdi. 23 Ocak 1980’de doğan Chaitanya, Telugu eyaletlerinde Sara karşıtı mücadelenin şiddetlendiği bir dönemde henüz on iki yaşındaydı. Ancak yaşı onu bir Chaitanya olmaktan alıkoymadı. Chaitanya, Stree Shakti lideri Rama tarafından yazılan “Sara Maan, Sara Maan…Na Bangari Mamayya…” şarkısında güzel bir performans sergileyerek kampanyalara katıldı. Bugün bile insanlar o anıları hatırlıyor ve o altın bebeğin şimdi büyüyüp sevgili Arunakka’ya dönüşüp dönüşmediğini merak ediyor.
On altı yaşına geldiğinde, bir kadın derneğinde birçok kadın sorunuyla ilgili çalışan bir faaliyetçi olmuştu. Bu süre zarfında, adaletsizliğin olduğu her yerde sorgulamayı öğrendi. Bu toplumda çevremizde yaşanan küçük ya da büyük pek çok adaletsizliğin sadece sorgulanması gerektiğini varsaymamamız gerektiğine inanıyordu. Başkalarına anlattı. Bunu gösterdi. Sorgulamanın değişim için harekete geçmenin ilk adımı olduğunu fark etti. Bu deneyimle 1999 yılında “Prashnistene…” adlı bir öykü de yazdı. Bu öykü Lakshmi Durga adıyla Mahilamargam dergisinde yayımlandı.
Chaitanya, kadın sorunları ile toplumdaki diğer kamusal sorunlar arasındaki mantıksal bağlantıyı anlamıştı. Kadınların özgürleşmesi için emeğin özgürleşmesi gerekir. Emeğin özgürleşmesi için kadınların üretime katılımının artması gerekir. Kadınların üretime katılabilmesi için ataerkilliğin bağlarının kırılması gerekir. Tüm bunların birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu anlayan Chaitanya artık mücadeleye katılımını sınırlamak istemiyordu. Açık Üniversite’de lisans eğitiminin ilk yılını sürdürürken devrimci hareket içinde profesyonel olarak çalışmaya karar verdi.
Chaitanya’nın küçük bir erkek kardeşi vardır. Küçük kız kardeşi Jhansi, Stree Shakti Mahila Sangam adına Visakhapatnam’daki Gangavaram Limanı balıkçılarının mücadelesine aktif olarak katılmış ve tutuklanmıştır. Hapisteyken, hastalandığında kendisini hastaneye götürmeyi reddeden hapishane yetkililerine karşı sert bir mücadele verdi. O sırada tehlikeli bir Maocu olduğu söylenerek hastane yatağına da zincirlenmişti. Olay üzerine geniş çaplı bir protesto patlak verdi. Üç çocuğun en büyüğü olan Chaitanya’nın küçük kız kardeşi üzerinde de etkisi olduğu söylenebilir.
Chaitanya saklandı ve Yoldaş Aruna oldu. Yirmi beş yıl boyunca Manyam halkını devrimci hareket için seferber etti. Düşmanın dikkatini çektiğinin en büyük örneği, Andhra ve Odisha’nın sınır bölgelerinde halka ve devrimcilere karşı açılan tüm davalarda Aruna’nın adının bulunmasıdır. Çeşitli görevlerde çalışarak eyalet düzeyinde bir lider konumuna yükseldi.
Kendisinden sekiz yaş küçük olan kardeşi Gopala Rao da Aruna’nın yolunu izleyerek devrimci harekete katıldı. On altı yaşındayken, ailenin maddi durumu eğitime elverişli olmadığında, küçük bir kafede çalışırken okumaya çalıştı. Ama bir yandan da birkaç kişinin ülkeyi satın alabilecek kadar servet biriktirmesinin kötülüğünü anladı ve mücadele yoluna girdi. Silahlı mücadele bayrağını yükseltti. Gopala Rao, Azad’a dönüştü. Bir kez tutuklanıp işkence görmesine rağmen iyileşti ve 2009 yılında devrimci harekete geri döndü. Azad, Galikonda Bölge Kuvvet Komutanı olarak görev yaparken 2016 yılında o zamanki Visakhapatnam bölgesinin Koyyuru-GK Veedhi ormanlık alanındaki Marripakala’da bir çatışmada şehit oldu.
Hareket arkadaşlarından Yoldaş Chalapathy ile evlendi. Eyalet lideri olarak görev yapan Yoldaş Ramachandra Reddy (Chalapati), 21 Ocak 2025 tarihinde Odisha-Chhattisgarh sınırındaki Gariabandh bölgesinin Kulhadighat ormanlık alanında merkezi güvenlik güçleriyle girdiği çatışmada şehit oldu.
Altı ay sonra, 18 Haziran 2025’in erken saatlerinde, Merkez Komite üyesi Gazarla Ravi (Ganesh), Yoldaş Anju ve Yoldaş Aruna Maredumilli ormanlık alandaki bir çatışmada şehit düştü. O sırada Andhra Odisha Sınır Bölgesi Komitesi üyesi olarak çalışıyordu.
****
Aruna, devrimci hareketle ilgili deneyimleri hakkında beş öykü yazmıştır. Bu beş öyküde esas olarak halkın devrimci harekete katılımını anlatıyor. İnsanların devrimci harekete ve devrimci partiye duydukları büyük güveni ve ne istediklerini harika bir şekilde tasvir ediyor. Devrimci hareket hakkında yazdığı ilk öykü “Karavudadi”dir. Bu öykü 2002 yılında Doğu Ghats’ta yazılmıştır. Uttarandhra’da hüküm süren kuraklık koşullarında halkın karşılaştığı ağır zorlukları kendi sözleriyle anlatır. Mango yaprakları ve jilugu yapraklarıyla hayatta kalma mücadelesi veren, yiyecek bir şey bulamayan insanlara soruyor: “Açlıktan mı öleceğiz? Savaşarak mı öleceğiz?” Son olarak, 200 kişilik bir gerilla gücünün öncülük ettiği kıtlık saldırısı nihayet başarıya ulaştığında on ya da on iki köy halkının gözlerinden akan yaşları ve ne kadar zor olursa olsun elde edilen sonucu korumanın çocuklarının hayatını korumak anlamına geldiğini hisseden insanların duygularını tasvir ediyor. Ayrıca, bu olayda yetmişli yaşlarına merdiven dayamış yaşlı bir adamın söylediği sözleri de alçakgönüllülükle ve saygıyla kaydediyor. O dönemin Srikakula mücadelesinde ölümsüzler Satyam ve Kailash ile omuz omuza savaşan ve bir kurşunla vurulduktan sonra yarasını hala gururla gösteren o yaşlı adamdan ilham alıyor. O yaşlı adamın sözleri bize de ilham veriyor.
“Yoldaş, eski mücadeleyi yeniden hatırlıyorum. O zamanlar toprak ağalarına yaptığımız saldırıları hatırlıyorum. Köylü efendi az önce şöyle demişti – şimdi ölsek bile, partimiz kesinlikle tekrar gelecek. Bakın, bu gerçek hakikat (vempatap satyam) partisi. Sadece savaşırsak sıkıntılarımız sona erer. Biz yaşlanıyoruz. Biz yaşlandık. Biz savaşmaya uygun değiliz (güçlü değiliz), ama bütün çocuklar savaşmalı. Halk ordusuna katılmalıyız. Sadece savaşırsak krallığımız gelir. Ancak o zaman hayatlarımız değişecek. Hepiniz cesur olun ve her zaman…”
Yirmi iki yaşında yazdığı bu öyküdeki kıtlık belki de Aruna’nın ilk deneyimiydi.
Ülkeyi sarsan Kızıl saldırılardan biri de Koraput saldırısıydı. Aruna, halk savaşı için gereken kaynakların düşmandan elde edilmesi stratejisini izleyen Koraput saldırısı öncesinde yapılan hazırlıkları, halkın katılımını ve baskından dönerken şehit olan yoldaşlarını büyük bir duygusallıkla anlatır. Bu öyküye verilen başlık bile halk savaşı için bir umut hissi veriyor. Aruna’nın dediği gibi, halk savaşı karşı konulmazdır.
Odisha ormanlarındaki zenginliğe rağmen, kuraklık aynı zamanda en acımasız sömürü ve baskının da bir sonucudur. Kuraklık saldırıları anında rahatlama sağlıyor ama çözüm değil. Bu nedenle Koraput bölgesindeki Narayana Patna bloğu halkı kaybettikleri toprakları geri almak için bir toprak mücadelesi başlattı. Mücadele sırasında devlet köyleri yerle bir etti. Halk pes etmedi. Ormanın derinliklerine gidip küçük kulübeler inşa ettiler ve devrimci partinin desteğiyle bir yandan ganja içerken bir yandan da mücadeleye devam ettiler. Yıkılan evlerinden geriye…. o tek şey dışında getirecekleri hiçbir şey kalmamıştı. Onu kalplerinde güvenle sakladılar. Bugün bile egemenleri korkudan titreten, halkın yüreğini cesaretle kabartan şey… Kızıl Bayrak! Shweta tarafından yazılmış harika bir hikaye.
İktidar medyası Maoistlerin işinin bittiği ve halkın onları evlerine almadığı yönünde kısır bir propaganda yayarken, sahadaki gerçek durum nedir? Aruna, halkın kuşatmayı nasıl gördüğünü araştırarak, “tarihin her zaman bir ileri bir geri gittiği” sonucuna varıyor.
“Yeni ayın karanlığında ışıklar parıldıyor. Yıldızlar gökyüzünde ışıl ışıl parlıyor. Dolunayın ay ışığında parlayacaklar. Bu onların var olmadığı anlamına gelmez! İnsanlar aynı. Baskı daha fazla isyana yol açar. İnsanlar kendi parlak geleceklerini kendileri inşa ederler. Komünist Parti’nin yapması gereken tek şey, halkı MLM ideolojisiyle eğiterek yanan ateşi daha da alevlendirmektir!” Yasak bölgelerdeki sessizliğin sadece söndürülmüş bir yangın olduğunu bize garanti ediyor.
Yazılan son öykü Veguchukka’dır. Bu öykü çocuklarını kaybeden ebeveynler için yazıldı. “Bu bizim ebeveynlerimiz için, çocuklarını kaybeden tüm ebeveynler için” diye yazdı ve bu öyküyü büyük bir duygusallıkla kaleme aldı. Hikayedeki karakterler Aruna’nın oğullarını kaybeden ebeveynleri. Anne ve babasının o sonsuz kedere nasıl dayandığını anlamaya çalışan Aruna, Amarula Bandhu Mitri Sangam’da çalışıyor ve onların kederinin artık kişisel olmadığını, ancak kolektif bir keder haline geldiğinde güçlü bir silah haline geldiğini fark ediyor. Gururla kaleme aldığı Veguchukka adlı öyküsünde anne ve babasının da böyle olmasını dilemekle kalmıyor, bu konuda yazıyor. Ankita adıyla yazılan bu öykü Aruna’nın son öyküsüdür. Babasının o öyküde söylediği sözler, sadece oğlunun değil, kızının kaybı için de geçerlidir. Bu, Aruna’nın sadece ebeveynlerini değil, sevdiklerini kaybeden herkese son çağrısıdır.
“Şehitlerin fedakârlıklarının ruhuyla, onların hayallerini gerçekleştirmek için elimizden geleni yapalım. Evlatlarını kaybetmiş anne babaların evlatları olalım. Anne ve babalarını kaybeden çocuklara anne-baba olalım. Şehit ailelerine akraba ve dost olalım’…..”
Sadece bu da değil, küçük bir kardeş rolünde büyük bir duygusallıkla ebeveynlere verilen bu son mesaj aynı zamanda bugün tüm Hindistan halkı içindir.
“Partimizin ve hareketimizin milyonlarca polis gücünün arasında nasıl hayatta kalabildiğini merak edebilirsiniz. Etrafımız zavallı, sefil yaratıklarla çevrili. Hayatlarının değişmesi gerektiğine, sömürücü devletin sona erdirilmesi gerektiğine ve bunu başarmanın tek yolunun savaş olduğuna, halk ordusu olmadan hiçbir şeylerinin olmayacağına inanıyorlar ve ordularını körü körüne koruyorlar. Sürekli olarak düşmanın işkencelerine ve zulmüne katlanıyorlar, büyük bir çaba ve cesaretle onun eksikliklerini ve zayıflıklarını inceliyorlar ve bizimle birlikte bunları görüyor ve ona saldırıyorlar. Açlıktan ölüyorlar ve bizi besliyorlar. Karşılığında birçok zulme maruz kalıyorlar. Yine de bize savaşı durdurmamamızı ve düşmanı tamamen yok etmemizi emrediyorlar. Tarihteki tüm halk savaşları zaferler ve yenilgilerle sonuçlanmış ve sonunda kazanılmıştır. Biz de kazanacağız. Ülkedeki düşman ordusu milyonlarla ifade ediliyor. Ama ne! Ezilen halkımız milyonlarcadır. Haklı bir halk savaşında nihai zafer halka aittir.”
Yirmi beş yıllık devrimci yaşamında, en zor coğrafi bölgede ve en zor siyasi koşullarda eyalet düzeyinde liderlik yapan, düşmanla tereddüt etmeden yüzleşen, egemen sınıfların kalbinde sarsıntılar yaratan ve sonuna kadar sağlam duran cesur savaşçı Aruna’ya Lal Salaam. Anıları gibi bu hikayeler de ölümsüzdür.
Kaynak linki
