Yoldaş Paani’nin Janatana Eyaleti – Dandakaranya’da Maoistlerin Uygulamaları kitabından alıntılar.
[Açıklama: Yoldaş Gautam (Sudhakar) olarak tanıtılan Tentu Laxmi Narsimha Chalam, Hindistan Komünist Partisi (Maoist) Merkez Komite Üyesi’dir ve Hint devleti 5 Haziran katlettiğini açıklamıştır. ÖG]Güneş batarken yürüyüşümüz durdu. Kampın uzakta, yoldaş Gautam’ı gördük.
O, devrimci hareketin kıdemli liderlerinden biridir.
Buraya geleceğimi biliyordu. Beni yakından tanıyormuş gibi kucakladı. Bakışları derin bir samimiyetle gözlerime delindi. Bakışlarında birçok soru vardı.
Rüyalarımda bile, herhangi bir parti liderinin benimle görüşeceğini düşünmemiştim. Ancak bazıları hakkında duymuştum ve onları gerçekten görmek istiyordum. Idime’ye onlardan herhangi biriyle görüşüp görüşemeyeceğimi hiç sormadım çünkü Janatana Sarkar’ı [halk iktidarı-hükümeti ed.] halktan ve alt düzey aktivistlerden öğrenmek istiyordum. Turumun amacı buydu. Dandakaranya yazarları ve liderleri birçok yazı kaleme almıştı. Önemli belgeleri de okuyabilmiştim. Yoldaş Idime ile birkaç oturumda uzun sohbetler yaptım. Başka liderlerle de görüşebilirsem, özellikle Dandakaranya’nın iç ve dış sorunları hakkında daha fazla bilgi toplayabileceğimi düşünmüştüm. Onların değerlendirmelerini, analizlerini ve çözümlerini öğrenmek istiyordum. Bu yüzden Yoldaş Gautam ile tanıştığımda çok mutlu oldum.
Yolculuğumuzun ayrıntılarını sorduktan sonra Telugu toplumundaki gelişmeler hakkında sorular sormaya başladı. Akşam yemeğini yedikten sonra beni çadırına götürdü. Uzun bir sohbet ettik, hep Telugu edebiyatı hakkında konuştuk. Sonra ona bilmek istediklerimi sordum.
Yoldaş Gautam, Telugu dergilerinde yer bulan birçok polemikle yakından ilgileniyordu. Hikayeleri özenle ve ilgiyle okuduğunu fark ettim. Yeni nesil yazarlar ve eleştirmenler hakkında konuştu.
“İçeriği ve bakış açısı ne olursa olsun, birkaç öyküde yazarlar devam eden değişikliklere dikkat ediyorlar. Devrimci öykü yazarları bile bunu yapıyor. Fena değiller. Daha iyi yazamazlar mı? Bazı öyküleri okuduğumda böyle hissettim. Atölye öyküleriyle ilgili raporlarınız iyi. Devrimci öyküler hakkında çok derinlemesine tartıştığınızı düşündüm. Ancak, korkarım ki bu, öykü yazımına yansımamış. Bazı öyküleri okuduğumda böyle hissettim…” diyen Yoldaş Gautam, “Aruna Tara’nın özel sayısındaki öyküler iyi, ama şiir özel sayısı beni hayal kırıklığına uğrattı” diye ekledi.
Telugu toplumundan uzak bir devrimciden Telugu edebiyatı hakkında bilgi almak! Gerçekten şaşırtıcı! Çok yerinde bir gözlemde bulunmuş.
Şöyle ekledi: “Bence, bu atölyelerde hikayelere devrimci bir içerik kazandırmak için teknikleri geliştirmek üzere bazı girişimler var. Bu girişimler devam etmeli. Bu yönde düşünmeliyiz. Bir aşamada, içeriğimiz ve bakış açımızla uyumlu teknikler konusunda daha yüksek standartlar oluşturuldu. Yeni gelenler bu tekniği geliştirmek için çabalarını sürdürmelidir. Dandakaranya’da da yazarlarımız bu konuda ellerinden geleni yapıyorlar. Yerel içerikten biçimler bulmak için her türlü çabayı gösteriyorlar.”
Bir devrimcinin devrimci edebiyat üzerine keskin analizi!
Biz konuşurken yoldaş Nagal çadıra girdi, bir köşeye oturdu, dizüstü bilgisayarını açtı ve gece lambasının ışığında çalışmaya başladı. Ben Yoldaş Gautam ile konuşuyordum ve başlangıçta onu fark etmedim. Nagal bir defterden bir şeyler yazıyordu. Gautam’a ne yaptığını sordum. Gautam ona Gondi dilinde sordu. Gautam onun cevabını dinledikten sonra, “U-En-Tu tarafından yazılan İşçinin Oğlu Gondi diline çevrildi. O da o metni yazıyor” dedi.
“Ne ilham verici bir roman!
Gondi diline çeviriyi kim yaptı?” diye sordum.
Gautam şaşırdı ve sordu: “Bütün bu günler Idime ile birlikteydin. Onun edebi girişimlerinden bahsetmediniz mi?”
“Onun yayınlanmış bir makalesini gördüm. Diğer yazıları hakkında soru sormadım. Aslında, aramızda edebiyat hakkında böyle bir konuşma olmadı. Üstelik, konuşmamız sırasında onun edebi zevki olduğunu tahmin edemedim.
”Gautam onun takma adını açıkladı. Onun birçok yazısını hatırladım. Gautam, “Çin romanı Golden Girl’ü Telugu dilinden Gondi diline çevirdi” dedi.
Ertesi gün, sabahın erken saatlerinde, Idime ile birlikte kısa bir değerlendirme toplantısı yaptık. Gautam bana turla ilgili ayrıntıları sordu. Bu toplantı bana çok yardımcı oldu. Ziyaretimin son günlerine gelmiştim, bu yüzden “bilmek” konusunda bazı hayallerim vardı. Ama gerçekte durum tamamen farklıydı. Saha gözlemlerinde titiz yöntemler kullanmak istiyordum.
Onlara genel gözlemlerimi anlattım. Yoldaş Gautam, gözlemlerimi sunarken bana “Gözlemlerini çapraz kontrol ettin mi?” diye sordu.
Bu soru sayesinde, daha sonraki aşamalarda bile gözlemlerimi farklı bir açıdan değerlendirmek için yeni bir pencere açıldı.
Saha araştırmasında dikkat edilmesi gereken bazı önemli hususlara değindi. Bunlar, Dandakaranya’daki dönüşüm sürecine ilişkin eleştirel bakış açısını ortaya koyuyordu.
Adivasi halkının, en alt kademe kadroların aktif ve bilinçli katılımı, kolektif ve işbirliğine dayalı emek, halkın başarılarından anladıklarım, bunların sınırları, özellikleri ve zorlukları hakkında gözlemlerimi ona aktardım. Bunlardan çıkardığım sonuçları da ekledim.
“Demek bu kısa sürede yaptığın çalışmadan memnun kaldın,” dedi yoldaş Idime. Idime bunu sadece söylediklerimden değil, ses tonumdan da anlamış olabilirdi.
Devam etti: “Mevcut durumu değerlendirmek veya halkın bu otuz yılda neler başardığını ve bunların değerini bilmek için, devrimci hareketin başlangıcından önceki Adivasi halkının durumunu dikkate almalıyız. Onlar, hiç dinmeyen acılardan gelmişlerdi. Liderlik dikkatli olsaydı, daha fazla başarı elde edilebilirdi. Partinin anlayışının gelişimi, devrimci hareketin ilerlemesiyle eş zamanlıdır. Liderlik de her şeyi tek tek öğrenerek ilerlemelidir. Çeşitli bölgelerde zaferler kazanmak, zorlukları aşmak, bir bölgedeki çözümleri diğer bölgelere aktarmak, bu dersleri diğer bölgelere somut olarak uygulamak – tüm bu çabalar verimli sonuçlar elde edilmesini sağladı. Hareket başladığında ne bir planımız ne de bir modelimiz vardı. Sadece halk için değil, liderlik için de her şey yeniydi. Liderlik Adivasislerden gelmeye başladığında, hareket hız kazandı.
Yoldaş Gautam sözlerini şöyle bitirdi: “Dandakaranya’nın alternatif kalkınma modeli ve halkın iktidarı, sınıf mücadelesinin bir parçası olarak görülmelidir. Yapılan tüm faaliyetler halk savaşının bir parçasıydı. Bunu halk savaşının gelişme süreci içinde görmezsek anlamak zor. Janatana Sarkar’a gösterilen dayanışma veya Janatana Sarkar hakkında yazılan analitik makalelerin bu yönü açık ve ciddi bir şekilde yansıtmadığını düşünüyoruz. Devrimci yazarlar bu konuya daha fazla özen göstermeliydi. Değişiklikleri yayarken, en ufak bir abartı olmamalıdır. Bu sağlıklı bir yaklaşım değildir. Dahası, kayıplara yol açar. Örneğin, Dandakaranya hakkında daha önceki yazılarında böyle bir eğilim görülebilir. Dandakaranya’nın devrimci hareketinin sisteme alternatif olduğunu ve Hindistan devletini hedef aldığını söylemek doğru. Ancak devrimci hareketin gelişme aşamalarını da göz önünde bulundurmalıyız. Sınıf mücadelesini anlayışımızın merkezinde tutarsak, daha az hata yaparız. Halk savaşındaki başarıların ve zorlukların, güçlü ve zayıf yönlerin arka planında alternatifi görebiliriz.
Alternatif üretim ve yönetim sistemleri kurmak çok zor. Ziyaretinizde de gördüğünüz gibi, halk arasında hala batıl inançlar yaygın. Bazı mitler oldukça güçlü. Bazı konularda partiye kulak veriyorlar. Bazı konularda ise değişmeye hazır değiller. Bunlar halkın sorunları. Tüm bu çetrefilli konuları eleştirel bir bakışla değerlendirirken, tüm kademelerdeki liderliğimiz olgunluk göstermeli. Halk savaşının iniş çıkışları, tüm bu sorunları düzeltmemize izin vermiyor.
Her şey savaşı yoğunlaştırma ve birçok durumda ve çeşitli alanlarda üstünlük sağlama becerimize bağlıdır. Savaşta, insanlar nerede ve ne zaman geride kalırsa, bu kayıplara yol açar. Karar verilen işleri tamamlayamıyoruz. Liderlik bu sorunları tespit etmeli ve ilerleme sağlamalıdır. Janatana Sarkar’ın halkın tüm ihtiyaçlarını karşılamasında zorluklar vardır.
Örneğin, sezon başladıktan sonra, insanlar kooperatif ve kolektif yöntemlerle tarım yapıyorlar. Geçen yılın mahsulünden artık stok kalmadı. Sezonun başlangıcından hemen sonra, işçilik işlerine girselerdi, tahıl sıkıntısını aşabilirlerdi. Şimdi, tarım planına göre, tüm aile üyeleri tarım işlerine gidiyor. Dolayısıyla, işçilik işi bulma şansı yok. Janatana Sarkar bu sorunu çözmek zorundadır.
Aynı zamanda, tahıl kıtlığının en ağır yükünü çekenlere Sarkar tahıl dağıtımı yapmaktadır. Yoksul insanlar, geçmişte olduğu gibi, işçi olarak çalışmaya gitmiş olsalardı tahıl alabileceklerini düşünebilirler. Yerel Sarkar, tahılları depolamak için depolama tesislerini iyileştirmelidir. Ya da komşu Sarkar’lar yardım etmek zorundadır. Bu, halkın alternatif yönetimi için önemli bir konudur. Bölge düzeyindeki Janatana Sarkar’ları araştırdığımızda bunu gözlemledik. Siz de gördünüz. Bu, sorunun hala çözülmediğini anlamına geliyor. Herhangi bir nedenle bu yıl mahsul kötü olursa, köy tüm yıl boyunca gıda sıkıntısı çekecek. Gelecek yıl sorun daha da kötüleşecek. Salwa Judum’un [“Toplu Av”, Hint devletinin Dandakaranya devrimci harekete yönelik karşı devrimci saldırısı, ed.] yoğun saldırıları sırasında tarım geriledi. Mahsulleri yağmaladılar ve tahıl stoklarına zarar verdiler. Halk size tüm bunları anlattı. Parti bu konuyu anlıyor. Bu nedenle her şey halk savaşının gelişimi açısından değerlendirilmelidir.
Köy araştırması sırasında aklıma gelen bazı düşünceleri paylaşmak istedim.
“Neden temel sorunun üretim sistemindeki geri kalmışlıkta olduğunu düşünmüyorsunuz? İnsanlar geçici tarımdan kurtulmuş olsa da, bunun kalıntıları hala var. Genel olarak, tek bir ürün yetiştiriliyor. Bazı tarlalar su alamıyor. Hala sadece yağmura bağımlılar. Bazı köylerde bir ürün için su sağlayabiliyoruz. Hatta dere ve nehir kenarındaki bazı tarlalar bile yağmura bağımlı. Sadece bir yerde dizel motorla tarlalara su çekiliyor.
Güneş enerjisi kullanarak düşük kapasiteli dizel motorlarla tarlalara su pompalayabileceğimizi düşündüm. Bunu hemen yapmak zor olabilir.
Bunu deneme amaçlı yaparsak, insanlar yeni yöntemlere alışır. Öyle değil mi? Aynı şekilde, bazı talablar [“Talap”, kırsal bir alan için kullanılan genel bir terim değil, belirli bir yerdir. Burada bölgeler anlamında kullanılıyor, ed] bol suya sahiptir ve ikinci bir mahsul için su sağlayabileceklerini düşünüyorum. Sarkar komiteleri neden bilinçli bir şekilde teşvik etmiyor ve ek mahsulü desteklemiyor? Ortalama olarak iki mahsul için bol su var. Neden akarsuları yönlendirip suyu depolamıyoruz ve sulama tesislerini iyileştirerek ekilebilir arazi alanını ve tabii ki arazi tesviye programlarını artırmıyoruz? Neden bu önlemlere odaklanamıyoruz?
“Sınıf mücadelesini yoğunlaştırmak – üretim açısını artırmak” konusunda uzun bir tartışma yaptık. Bunun özü şudur: Sınıf mücadelesi tek başına insanları üretimi artırmaya yönlendirebilir. İşbirliği yoluyla daha yüksek üretime ulaşmak halk arasında bilinç yaratacaktır.
İnsanları yeni yöntemlere yönlendirir. Bu açılardan, Idime ve Gautam’ın açık fikirli olduklarına güveniyordum. Duygusal düşüncelere, tahminlere ve analizlere karşı uyarıda bulundular. Burjuva dünyasında yaşamış olanlar için bu nadir bir şey olabilir, ancak devrimci liderler böyle düşünmekten başka çareleri yoktur.
