[Aşağıdaki makale Gumudavelli Renuka’nın babası tarafından yazıldı ve Gumudavelly Renuka – Midko facebook sayfasında yayınlandı. Metinde bahsi edilen Gumudavelli Renuka Hindistan Komünist Partisi (Maoist) üyesidir ve parti adı Chaite’dir.
Hukuk mezunu ve gazeteci olarak Telangana’da ikamet eden Renuka, 1995’ten beri Telangana ve Andhra Pradesh’te faaliyet gösteren bir kadın hakları örgütü olan Chaitanya Mahila Sangham’da önemli bir rol oynadı.
Daha sonra Maoist harekete katıldı ve 2004 yılında illegal faaliyete başladı. Renuka, HKP (Maoist)’in önemli bir operasyonel birimi olan Dandakaranya Özel Bölge Komitesi’nin basın ve yayın sorumlusu olarak görev yaptı.
Chhattisgarh, Maharashtra, Odisha, Telangana ve Andhra Pradesh’e kadar uzanan geniş bir orman olan Dandakaranya bölgesindeki faaliyetleri denetledi.
Renuka’nın birden fazla müstear ad kullanarak güçlü kadın karakterleri tasvir eden 30’dan fazla kısa öykü yazdığına inanılmaktadır; bu öykülerden bazıları İngilizceye çevrilmiş ve Maoist kadın direnişçilerin öykülerinden oluşan Viyyukka-The Morning Star adlı derlemede yayınlanmıştır. Renuka; Telugu okuyucuları arasında Midko olarak biliniyordu.
HKP (Maoist), Renuka yoldaşın katledilmesini “yargısız infaz” olarak değerlendirdi ve yaptığı açıklamada;
“Yoldaş Chaite Bhairamgarh bloğundaki Belnar köyüne gitmişti ve burada hasta olduğu için bir evde tek başına kalıyordu. Bir ihbar üzerine harekete geçen polis, 31 Mart sabahı saat 4’te evin etrafını kordon altına aldı ve onu tutukladı. Chhattisgarh ve Telangana polisinden CID yetkilileri onu en az 2-3 saat boyunca sorguladı. Sabah 9 ile 10 arasında Indravati Nehri’ne götürüldü ve burada soğukkanlılıkla öldürüldü.”
Özgür Gelecek okurları için Türkçeye çevrilmiştir.]
******************************
Bir köyde bir toprak sahibi ve karısı vardır. Evlerinde bir hizmetçi çalışır. Hem toprak sahibi hem de karısı hizmetçiye hükmeder. Onun sıkı çalışmasını sömürürler. Hizmetçi işten eve geldiğinde karısına hükmeder. Onu ezer. Toprak sahibi evde de karısına hükmeder. Onu ezer…
Bu tema şimdi bize pek şaşırtıcı gelmeyebilir. Ama 1991-92’de, yani neredeyse 35 yıl önce, yirmi iki yaşında genç bir kadın böylesine karmaşık bir konu üzerine bir öykü yazmıştı. Üstelik bu, yazdığı ilk öyküydü. Adı Renuka’ydı… Gumudavelli Renuka, artık dünyaca Midkoga, Damayantiga ve daha birçok isimle tanınıyor! Aslında, bu aynı zamanda onun basılan ilk öyküsü olacaktı. Ancak bu hikâyenin son sayfası ‘Nalupu’ basın ofisinde kaybolduğu için gün yüzüne çıkmadı.
Ardından ‘Nalupu’ kapandı. Ama o gün kalemini oynattığı hikâyeler baskı, ayrımcılık, adaletsizlik ve çatışmalardı. 31 Mart 2025’te Bastar ormanlarında yaşandığı söylenen bir çatışmada hayatını kaybedene kadar durmadı.
Hiçbir babanın istemeyeceği bir saygı duruşu
——————-
Dünyadaki hiçbir baba kendi kızına saygı duruşunda bulunamamalı. Renuka benim ikinci çocuğum. İki oğuldan sonra doğan tek kızım. Neredeyse 21 yıl bekledikten sonra, bir gün yüzünü ışıkla dolduran o güzel gülümsemesiyle geri döneceğini umduktan sonra, şimdi geriye sadece onun anıları kaldı.
Onlarla birlikte, yazdığı mektuplar da kaldı. 1993’ten bu yana Tirupati ve Visakhapatnam’da on yıldan fazla bir süre kadın hareketi aktivisti ve hak savunucusu olarak sürdürdüğü yolculuğunu, 2004’ten bu yana ormanlarda ve anonim olarak, birçok zorluğa rağmen sürdürdü. Ancak bu 35 yıl boyunca edebi yaratımı hız kesmeden ve son derece yaratıcı bir şekilde devam etti. Artık fiziksel olarak hayatta olmasa da, sonsuza dek harika bir mektup yazarı, pratik bir insan ve bir bilinç akışı olarak kalacak.
Bu çaba, onu yalnızca bir baba olarak değil, aynı zamanda emekli bir Telugu öğretmeni olarak da yazı dünyasına tanıtmayı amaçlıyor.
Gizli Kalan Sayısız Eser
——————————-
Renuka’nın bu 35 yıl boyunca 37 öykü yazdığı biliniyor. Bunlardan 36’sı, B. Anuradha’nın editörlüğünde Virasam tarafından yayınlanan “Merdivenlerde” ve “Akış” adlı iki ciltte yer aldı. Ancak yakın zamanda, “Badri” mahlasıyla yazılmış “Gangi” adlı başka bir öykünün de Renuka’nın eseri olduğu doğrulandı.
Saha araştırmalarına dayanarak, Renuka’nın yazdığı beş kitap “Vimukthibatalo” adlı başka bir ciltte yayımlandı. Bunların yanı sıra, çeşitli dergiler için yazdığı makaleler, analitik makaleler, kitap incelemeleri, girişler, röportajlar… gibi tüm bunlar bir araya getirildiğinde, birkaç bin sayfalık bir edebi esere ulaşacağı tahmin ediliyor.
Ayrıca Hintçe ve Gondi dillerine çevirileri olduğu da biliniyor. Hepsi toplanıp konularına göre ayrılsa, en az iki veya üç cilt daha gerekecek.
Kör Bir Lambanın Işığında…
————————-
Belki de hiç kimse, zorlu bir devrimci hareketin içinde çalışırken, bu kadar kısıtlı bir sürede bu kadar çeşitli, bu kadar analitik ve bu kadar çok biçimde yazmamıştır. Bu eserlerin çoğu, onun alev alev yanan tecrit döneminde, isimsiz bir gerilla olarak yaşadığı dönemde, ormanlardaki nadir dinlenme dönemlerinde, genellikle geceleri kör edici bir lambanın ışığında, asgari olanaklarla yazılmıştır.
Yoldaşları, ormanda mümkün olan her yerde, bir masa ve sandalye gibi en temel olanaklara bile sahip olmadan, gazyağıyla çalışan bir jeneratör yardımıyla veya dizüstü bilgisayarını bir güneş paneliyle şarj ederek yazdığını söylüyor.
Mutluluk içindesiniz… Bizim için kahve karıştırma işi
———————————-
Renuka’nın edebiyata girişi yüce ideallerle başlamadı. Doğup büyüdüğü çevrenin sağladığı aydınlanmanın yanı sıra, kendi yaşadığı deneyimlerin de onu kalemi eline almaya ittiği söylenebilir. 1994 yılında ilk öyküsü “Bhaukatha”da, “Güneşin doğuşunu izleyip coşkuyla dolarken… sizin için kahve hazırlıyoruz…” diye yazmıştı.
Bu, büyük bir sansasyon yaratmıştı. Edebiyat eleştirmenleri, doğayı görme ve zihinsel rahatlama konusunda erkeklerle kadınlar arasında fark olduğunu söyleyen yeni bir öykü anlatıcısını gördüklerinde ona şaşkınlıkla bakmışlardı. Biraz önce, çocuk işçilerin zor durumu üzerine yazdığı ilk şiiri “Repati Surya”da, “Günlük işlerden yorgun dönen bir anne… Ağzında iki yumruyla inliyor… Ama annesini gördüğünde ninni söylemiyor… Ağzını açtığında çıkan tek şey bir keder şarkısı.” Annesinin dudaklarını görmeden, çocukluğuna dair yürekten duyduğu üzüntüyü dile getiriyordu.
Anne ve Adivasi etrafında dönen eserler
———————————–
Renuka’nın tüm eserleri anne ve kabileler etrafında dönüyor. ‘Anne için’, ‘Annenin kalbi için’, ‘Bir annenin sevgisi’, ‘İki anne’ gibi başlıklarda ‘anne’yi betimleyen öyküleri varken, daha sonra neredeyse her öyküsünde anneyi kahraman yapıyor. ‘Annem İçin’de annesine hediye olarak mikser almakla yetinen genç bir kadına, “Bu nasıl anne için olabilir, herkes için kullanılan bir şey değil mi?” diye nazikçe sorar ve onu bilinçle doldurur.
‘Bu Acı Herkesin’ öyküsünde, oğlunun bir çatışmada öldüğünü duyan anne, acısını insanlar için ölen tüm çocukların acısı olarak genişletir. Bu karakteri tüm annelerin ortak kederinin bir temsilcisi olarak kurar. Renuka’nın öykülerindeki annelerin hiçbiri masum ve günahsız kadınlar değil.
Onlar koşullarla yüzleşen, değişimin önünü açan ve isyan bayrağını yükselten annelerdir. Hepsi de hayali kadınlar değil. Öyküleri için ihtiyaç duyduğu karakterleri çevresindeki kadınların hayatlarından ve çatışmalarından seçti. Onları şekillendirdi.
‘Gangi’ öyküsünün anneliği ve aşiretçiliği kutlayan bir öykü olduğu söylenebilir. Bir aylık bebeğini ailesine bırakıp bir kabile bölgesine hareket aktivisti olarak giden bir kadının yazdığı çok sayıda mektuptan oluşan öykü birçok açıdan analiz edilebilir.
İki farklı toplumda doğup büyüyen iki anne ve iki çocuğun etrafında dönen hikâye, iki farklı toplumu, farklı bakış açılarını ve çatışan kalkınma modellerini yan yana getiriyor.
Kabilelerle “İlk Görüşte Aşk”
——————————-
Aslında, kabile hareketleriyle doğrudan bir teması olmadan önce, 1996 yılında Araku’da bir atölyeye katıldığında oradaki kabile müzesini ziyaret etme fırsatı bulmuştu. Bir mektubunda, müzedeki Komaram Bheem ve Birsa Munda heykellerini karşılaştırdığını yazıyor.
Kabilelerle ilişkisinin “ilk görüşte aşk” gibi olduğu söylenebilir. Ancak, kabileleri yalnızca idealist bir bakış açısıyla değil, gerçek çatışmalarını da hikâyeler halinde aktarıyordu. Sadece tek bir hikâye değil, birçok saha raporunda kabilelerin çatışmalarını, karşılaştıkları baskıları ve kültürlerine yerleşmiş yüksek insani değerleri vurguluyor.
Gözyaşı dolu deneyimleri gün yüzüne çıkarıyor.
————————————–
Renuka birçok edebiyat türünde çalışmış olsa da, esas olarak bir hikâye anlatıcısıdır. Saha raporları da hikâye gibi hissettiriyor. Sadece sayılarla ve kuru açıklamalarla yetinmiyor. Derinlemesine iniyor. İnsani yönlerine dokunuyor. Gözyaşlı deneyimlerini ortaya çıkarıyor.
Bu yüzden kurgu dışı eserleri de okuyucuları, öyküleri kadar ilgiyle okunuyor. Hikâyenin hiçbir yerde fazla karmaşıklaşmasına izin vermiyor. Renuka, en karmaşık meseleleri bile bir olay örgüsüne dönüştürme ve her bir yönünü yürekten, çatışma dolu ve gerilimli bir şekilde tasvir etme becerisinde ustalaşmış ender yazarlardan.
Bastar’da bu kadar çok şiddeti kendi gözleriyle görmek…
——————————–
Renuka’nın 2005 yılından bu yana Bastar bölgesinde Salvajudum olarak bilinen insanlık dışı gözaltı kampanyası üzerine yazdıkları çok önemli. İnsanların arasında dolaştı, malzeme topladı ve yakıcı gözaltıların ortasında onların acılarını birçok açıdan ortaya koydu.
‘Yeşil Hayatları Yakan Bir Krallık’ başlıklı raporunda, Salvajudum’un Neelammadugu’daki tüm köye saldırıp yakmasının ardından Tellam Subbi adlı yerel bir kadının yaşadığı acı deneyimi örnek veriyor.
Büyük bir acıyla yazıyor: “Tellam Subbi adında, yeni uyanmış bir kadın, üzerinde sadece eteği vardı. Kadını dövüp durdular. Bir süredir evinin üzerine bir çatı yapmayı düşünüyordu. Bunun için bir keçi ve bir oğlak satıp 12 bin rupi biriktirmişti. Evle birlikte, o para ve hayalleri de yandı. Polis kocasını da götürdü. Şimdi, polis tarafından götürülen kocası için ağlıyor; dayanacak yeri olmadığı için ağlıyor, atıklarını saklayacak bir bezi olmadığı için ağlıyor, biriktirdiği para küle döndüğü için ağlıyor. Korkudan ağlayan çocuklar her an ‘Anne, açlık’ diye bağırabilir, ne yapacaklarını bilemezlerdi.”
Doğum yerleri ve mezar yerleri farklıdır
———————————————-
Sahada çalışan Renuka aynı bölgedeki Bijapur yakınlarındaki köylerde 2008 yılında yaptığı bir araştırmada “Yanan Yaralar” başlıklı bir rapor daha yayınladı. Bu köylerde tanıştığı 209 kadından 96’sı hamileydi ve Salvajudum yıkımı sırasında acı çekmiş annelerdi.
Chilnar köyünden Madivi Ure adlı bir kadın, hamileyken can güvenliğinden endişe ederek defalarca evden kaçtı. Judum haydutları tarafından feci şekilde dövüldü. Karnına tekme attılar. Dövüldükten sonra bir ay sonra doğum yaptı. Bir çocuğu doğdu ve öldü. Ancak o zaman rahminde bir çocuk daha olduğunu fark etti.
Diğer çocuğun çıkmasını beklerken, polis köye geldi. Köylüler onu hemen bir yatağa yatırıp, kanama ve acı içinde yakındaki Mankeli köyüne taşıdılar. Giderken ölen ilk çocuğu gömdüler. Mankeli’de bir çocuk daha doğdu ve öldü.
O çocuk da oraya gömüldü. “Böylece, aynı rahimde, aynı anda nefes alarak, dokuz ay birlikte yaşayarak ve birkaç saat içinde doğdular, bu iki bebeğin doğum yerleri ve mezar yerleri farklılaştı,” diyor Renuka büyük bir üzüntüyle.
Mektup var olduğu sürece yaşayacak
———————————
Son olarak, değinmemiz gereken bir diğer önemli konu da Renuka’nın dili. Renuka, basmakalıp yazım tarzından uzak bir yazar.
Kolay ve doğal kelimeler, kalbin derinliklerinden gelen ifadeler, en üst düzey insan ilişkileri, diyaloglarda ve karakterleri betimlerken dürüstlük – tüm bunların onun alametifarikası olduğu söylenebilir.
Daha az konuşan, daha çok dinleyen ve daha derinlemesine inceleyen Renuka, derin duyguları daha az kelimeyle aktarabilen nadir ve harika bir yazım tarzına sahip. Bu yüzden “mektup var olduğu sürece hayatta!” denebilir.
(Renuka’nın 55. doğum günü, 14 Ekim)
‘Disha’ dergi editörlerine ve edebiyat sayfası yöneticilerine şükranlarımızla —– Gumudavelli Somaiya (Renuka @Midco’nun babası)
